Достопримечательности, интересные места и объекты Рязанской области | Автор топика: Falan
Скопинский гончарный промысел
Скопинская художественная керамика — один из трех прославленных центров народной керамики на территории Российской Федерации.
Спрос на декоративную скульптурную керамику привел к возникновению современного производства. В настоящее время ЗАО «Скопинская художественная керамика» выпускает фигурные квасники и кумганы, подсвечники, сосуды-скульптуры, украшенные сложной лепниной, выполненные в виде диковинных зверей или птиц. Параллельно ведется работа по созданию авторских высокохудожественных произведений для музеев, выставок и на заказ.
На фабрике организована программа приема туристов, включающая экскурсию по предприятию, посещение музея истории промысла, мастер-класс с обучением гончарному делу.
Оригинальные изделия скопинского художественного промысла являются своеобразной визитной карточкой Рязанской области.
Скопинская керамика представлена более чем в 40 музеях страны, в том числе в Музее керамики (Московская обл.), в Историческом музее (г. Москва), в Русском и Этнографическом музеях (г. Санкт-Петербург).
ЗАО «Скопинская художественная керамика»
Адрес: Рязанская обл., г. Скопин, ул. Пушкина, 93
Тел.: (49156) 2-22-75, 2-11-67
[email protected],
http://skopin-keramika.ru/
Музей-мастерская «Круг» народного художника России Татьяны Лощининой
Музей-мастерская «Круг» — это частный музей скопинской керамики. К услугам посетителей экскурс в историю древнего ремесла, уроки на гончарном круге, лепка свистулек, тайны глазури и обжига.
Адрес: Рязанская область, г. Скопин, ул. Афиногенова, д.22
Тел.: 8-910-565-58-41
http://vk.com/club45702846
Гончарная мастерская «Заповедник горшка»
Гончарная мастерская «Заповедник горшка» — это семейная мастерская Александра Воеводкина и Татьяны Половинскиной. К услугам посетителей мастер-класс работы с глиной, на гончарном круге, проживание в доме, автостоянка.
Адрес: рязанская область, г. Скопин, ул. Комсомольская, д. 29
Тел.: 8-910-902-26-30
http://voevoda.tital.ru/
Фирменный магазин скопинской фабрики художественной керамики в г. Рязани
В магазине представлены авторские высокохудожественные изделия ведущих мастеров Скопинского гончарного промысла. Для туристов и гостей в салоне проводятся мастер-классы по гончарному мастерству.
Адрес: г. Рязань, ул. Соборная, д. 10
http://skopin-keramika.ru/
http://ryazantourism.ru/guide/sights/21
Рязань (Ameenah) Михайловское кружево
Михайловское кружево — единственное в России цветное кружево. Техника Михайловского кружевоплетения уникальна и не имеет аналогов. Мастерицы из старинного города Михайлова используют порой до 60 пар коклюшек. Это кружево очень своеобразно. В нем нет цветочных и растительных мотивов, широко распространенных в других регионах России. Узор кружева строг и геометричен — древнейший тип орнамента, элементы которого были символами солнца, воды, женского начала.
Изумительная жизнерадостность Михайловского кружева — в многоцветье красок: от скромных, сдержанных и строгих до ярких, веселых сочетаний красного и белого с синим, красного и белого с желтым, красного и черного.
В древности кружева оценивали по весу, причем один грамм кружева приравнивался к одному грамму золота. Сейчас мастера и художники продолжают создавать великолепные предметы прикладного искусства, восстанавливая древние традиции уникального михайловского кружевоплетения и пополняя, таким образом, золотой запас России. Работы мастериц выставляются на самых различных выставках и пользуются неизменным успехом.
На предприятии «Труженица» разработаны программы приёма туристов, создан небольшой музей, посвященный кружевоплетению.
Контактная информация:
Адрес: 391710 Рязанская область, г. Михайлов, улица Тружениц, д. 5
Телефон: 8 (49130) 2-10-61, 2-18-49
e-mail: [email protected]
http://www.trugenica.ryazan.ru/
http://ryazantourism.ru/guide/sights/20
Рязань (Ameenah) Пощуповская игрушка
Пощуповская игрушка авторская, значит неповторимая. Родилась она в старинном рязанском селе Пощупово, в семейной мастерской художников Ивановых — лауреатов международных выставок народного творчества. Каждая придумывается и лепится самим художником. Все герои традиционно русские животные.
Мальчишкам и девчонкам нравится наперебой угадывать персонажей из книг и сказок, которые живут среди настоящих предметов старины, вместе с псом — филателистом, посмотреть коллекцию марок, покумекать над задачками из дореволюционной арифметики, отправиться на прогулку по саду со слонами или на поиски клада.
Адрес: Рязанская обл., Рыбновский р-н, с. Пощупово
Тел.: 8-906-541-01-80
http://ryazantourism.ru/mk3
Рязань (Ameenah) Молодежный театр «Предел»
Театр «Предел» был создан в 1988 году. О названии театра его руководитель, Заслуженный работник культуры РФ Владимир Дель сказал: «Предел — очень ёмкое понятие... это родина, участь, судьба, напряжение сил в достижении цели». За 25 лет своего существования молодежный театр становился лауреатом и победителем многочисленных всероссийских и международных фестивалей в Германии и Литве, Франции и Латвии, Украине и России. Театр в числе 10-ти ведущих театров России, таких как МХАТ имени Чехова, награжден Юбилейной Пушкинской медалью.
Многие годы коллектив театра собирает народные костюмы, изучает обряды и праздники родного края. Именно это и подтолкнуло творческий коллектив под руководством Владимира и Ирины Дель к созданию неповторимого и уникального проекта по истории костюма.
Коллектив театра реализует программы приема туристов:
- «У бабушкиного сундучка» — ознакомительная экскурсия в музейной театральной гостиной (15 минут);
- «Скопин — красный угол России» — демонстрация интерактивного спектакля в зрительном зале театра (45 минут). В основе спектакля — художественное действо по старинным традициям, наполненное сакральным смыслом, как круг женского бытия, вовлекает в игру зрителя и возникает из всего — из многоцветных нарядов, из тоски и печали русской песни, из озорных частушек, обряда «оплакивания невесты» и первого пеленания младенца. Спектакль показывается зрителям и гостям города, но что особенно важно, детям.
«Скопин — красный угол России» — победитель областного конкурса социально-культурных программ (2007 г., Рязань), участник совместного концерта в Центре оперного пения Г.Вишневской, «Год культуры Китая в России» (2007 г., Москва), Лауреат 5-го Международного театрального форума «Золотой Витязь» (г. Москва), участник праздника «Ночь музеев» в Музее-усадьбе А. П. Чехова в Мелихово (г. Чехов, Московская область).
Адрес: Рязанская обл., г. Скопин, пл. Ленина, д.1
Тел.: (49156) 2-02-88
Эл. почта: [email protected]
http://vk.com/club7687395
http://ryazantourism.ru/Predel
Ольчик (Madalynn) Исады
Село Исады, место братоубийственной распри рязанских князей, вотчина организатора первого народного ополчения Смутного времени, едва не потеряло уникальный храм.
Исады, один из старейших населённых пунктов Рязанщины, впервые упоминаются в летописях в 1217 году. И не надо забывать, что столицей тогда была не нынешняя Рязань, а другая — та, которая сейчас Старая. То есть Исады, по сути, были столичным пригородом. Поводом же для первого упоминания этого населённого пункта послужило трагическое событие, вошедшее в историю как «Княжеский съезд в Исадах».
На рубеже XII-XIII веков предельно обострилась борьба с претензиями на рязанский престол, на который распространялась сфера интересов и рязанских, и пронских, и владимирских, и даже черниговских князей. В день памяти пророка Ильи 20 июля 1217 года по приглашению рязанских князей Глеба и Константина Владимировичей в Исады съехались князя рязанские и пронские с ближними боярами и почётной дружиной. Во время пира в шатры вероломно ворвались дружинники Глеба и Константина, а с ними сообщники — половцы, от рук которых погибли шестеро претендентов на княжеский престол. Ещё в начале ХХ века жители Исад уверенно показывали гостям старые пни вязов, под которыми будто бы находился княжеский шатёр и где совершилось злодеяние. Однако двое из рязанских князей — Ингварь Игоревич и его брат Юрий — на съезд не приехали и остались в живых. Именно Ингварь, после смерти родственников, взошёл на рязанский престол. Князь Глеб с наёмными половцами бросился брать Рязань, стремясь устранить уцелевших соперников, однако потерпел полную неудачу — в 1219 году Ингварь разбил Глеба, который бежал к половцам, где вскоре умер. Пётр Петрович Семёнов-Тян-Шанский пишет, что Глеб, «подобно Святополку Окаянному, кончил свою жалкую жизнь в безумии, сделавшись ненавистным самому себе».
Село Исады вновь появилось в истории России, когда на рубеже XVI-XVII веков страну охватило время, более известное как Смутное. Династия Рюриковичей закончилась, новая ещё не появилась, и власть на Руси, как известно, оказалась в руках поляков. В то время Исады были вотчиной рода Ляпуновых. Один из Ляпуновых — Прокопий Петрович — собрал Первое ополчение, целью которого стало освобождение столицы из-под власти интервентов. И в конечном итоге, народное ополчение смело захватчиков, но сам Прокопий задолго до победы был предательски убит. Среди причин гибели народного героя — раздоры, возникавшие между земским ополчением и казаками, которыми воспользоваться начальник польского гарнизона в Москве. Для устранения Ляпунова один из московских дьяков, служивших полякам, изготовил фальшивую грамоту. Сфабрикованный документ был передан в казацкий лагерь и позволил обвинить Ляпунова в измене. Гибель Прокопия Ляпунова привела к распаду Первого ополчения, и отряды освободителей отошли от Москвы.
Много лет спустя Владимир, сын Прокопия, в честь отца построил в Исадах храм Воскресения Христова. Строительство завершил внук — Лука Владимирович. На серебряном напрестольном алтарном кресте сохранилась надпись, что 20 мая 1636 года «сей животворящей крест Господень приложил … Владимир Прокопьев Ляпунов по своем родители и по себе в наследие вечных благ, доколе сия святая Божия церковь предстоит».
С 1656 года, после церковной реформы патриарха Никона, начались гонения на старообрядцев. Раскол проник и в пределы Старорязанской Луки. Община староверов в Исадах стала хоронить умерших отдельно от «никониан» — на погосте в местечке Шатрище (топоним Шатрище относится к одному из концов села Исады). В 1672 году Воскресенский храм подвергся перестройке, была возведена трапезная на первом этаже, появился верхний этаж с папертью, была сооружена колокольня. Строительством руководил Лука Владимирович, который позднее, в 1678 году, «пожертвовал храму золотой крест с мощами, серебряные сосуды с позолотой, два Евангелия в дорогих окладах, иконы Иоанна Предтечи и Пресвятой Троицы. Его супруга Пелагея Константиновна дарила «воздухи», богато расшитые золотом и серебром по шёлковой материи».
Ольчик (Madalynn) Исады и окрестные поселения были местом, где легко уживались православные — те, что крестились тремя перстами, и старообрядцы, коим хватало двух. Так, по статистике, всё население прихода насчитывало 1310 мужчин и 1406 женщин, в том числе старообрядцев мужского пола 143, женского пола 157. По данным священника Иоанна Добролюбова, составившего фундаментальный сводный труд по церквям и монастырям Рязанской губернии, большая часть старообрядцев принимала «австрийское» (белокриницкое) священство.
Церковь Воскресения Христова в Исадах была закрыта в конце 1939 года. Через год власти добили храм — вынесли решение разместить в нём колхозный склад, где хранили зерно и химические удобрения. В 1989 году храм был вновь открыт для богослужений. Однако появилась новая проблема, решение которой потребовало знания инженерной геологии и средств.
Дело в том, что строительство в придолинной полосе междуречья на протяжении от устья реки Прони до села Исады всегда было потенциально опасным. Водоупор глин эпохи развитых динозавров всегда ждёт богатого на осадки года. Особенно опасна многоснежная зима: дружное таяние снега весной приводит к фатальной запитке грунта водой и слои, лежащие поверх глин, начинают скольжение по склону — таков механизм развития оползня. А его проявления особенно опасны на краях обрывов. Непостоянство склонов, опасность обрушения их в любой момент создали особый тип застройки в окрестных сёлах и деревнях. Между бровкой крутого склона долины и первым рядом домов в селе всегда оставляли незастроенную полосу шириной до ста метров. Увидеть подобное сегодня можно и в Исадах, и Фатьяновке. К слову, в 1961 году Белый дом барской усадьбы в Исадах, где какое-то время располагался родильный дом, был разобран именно под предлогом того, что стоял близко к обрыву. Однако, в целом, в течение почти всего ХХ века склоны оставались стабильными, и население активно использовало под пашню придолинную полосу земли.
Ситуация изменилась в конце девяностых годов ХХ века. Количество осадков в регионе поднялось с 550 до 700 миллиметров в год, что вызвало подъём уровня грунтовых вод. Тогда сельчане, кстати, обнаружили, что в колодцах стало больше воды. В 1999 году начались первые обрушения на склонах у Старой Рязани, в 2003 году пострадало несколько усадеб в селе Троица. В Исадах первые подвижки начались 14 мая 2006 года, когда обрушился край междуречного плато в непосредственной близости от храма. К основанию склона двинулся оползневой блок шириной почти 13 метров, обнажилась стенка отрыва высотой два метра. Дальнейшее смещение грунта выявило действительные размеры оползневого массива: его протяженность составила 250 метров. Стенка отрыва приблизилась к храму на расстояние всего в шесть метров. При этом были частично уничтожены земельные владения на четырёх усадьбах. Уже в первые месяцы на стенах алтарной части храма появились трещины. Памятник архитектуры XVII века федерального значения оказался под угрозой полного разрушения. В этой связи на уровне правительства региона ситуация была признана чрезвычайной.
Ольчик (Madalynn) К августу 2007 года с восточной стороны церкви оформилась отвесная стенка оползня. Дорога, ведущая к храму, после очередной подсыпки неоднократно обрушалась. По проекту, склон подлежал укреплению, предлагалось дренирование подземных вод и устройство поверхностного водоотвода по каналам бетонных лотков. В сентябре 2009 года работы, стоимостью 64 миллиона рублей, были завершены. В настоящее время оползневые процессы на данном участке не проявляются, склон стабилен. Соотвественно, храм удалось спасти.
Загадка оползня в Исадах, чуть было не уничтожившего храм, ставит вопрос перед архитектором XVII века. Почему опасность обрушения склона не показалась зодчим времён первых Романовых заслуживающей внимания? Ответ содержит карта из атласа Менде 1850 года. Её сравнение с современной вскрывает общие предпосылки обрушения склона. Ещё полтора века назад Ока податливо выписывала крутую петлю, обходя Исады стороной. Коллективными усилиями жители села, используя болотистое понижение, прокопали траншею, и в очередное половодье Ока устремилась по новому, короткому руслу. Теперь она проходила в непосредственной близости от Исад. Сократился путь перевозки грузов, пристани стали ближе к селу. О том, что храм может оказаться на краю гибели в начале ХХ века, никто и не подумал. А Ока продолжает петлять. Островной массив поймы, отрезанный двумя рукавами Оки в окрестностях Исад, известен как Облачинская дюна, или, в народе, Облачинка. Обширные массивы русловых песков на острове после окончания половодья высыхают и подвергаются эоловым процессам. Потоки ветра формируют причудливый дюнный рельеф, создавая иллюзию ландшафтов пустынь Средней Азии. Здесь, на пролёте, останавливаются водоплавающие птицы, в том числе, гуси, что привлекает любителей охоты.
Проехать в Исады можно двумя путями. Первый, по трассе М5 «Урал» Москва – Челябинск, миновав Кирицы и Сушки, не пропустив левый поворот на Разбердеево. Отсюда дорога одна — прямо. Проехав Разбердеево, через 6 километров покажутся валы Старой Рязани с одинокой постройкой на холме — это руины усадьбы Стерлиговых. Трасса ворвётся в село Фатьяновка и затем, выписывая длинную правую дугу, минуя Кутуково, упрётся в Исады. О поворотах можно не думать, если сесть в автобус на автовокзале «Приокский».
Второй путь с приключениями: необходимо добраться до Спасска, далее до паромной переправы через Оку. Приключения закончатся, если понтонного моста не будет (его убирают в холодное время). В случае удачной переправы асфальт пересечёт городище Старая Рязань, за валами которого на Т-образном перекрёстке нужно повернуть налево. Впереди покажется усадьба Стерлиговых, Кутуково и затем Исады.
http://mediaryazan.ru/ekskursia/detail/262290.html
Ксения (Binyamina) ПОТЕРЯННАЯ ИСТОРИЯ
(с. Мураевня, Милославский район)
В интернете появились видеосюжеты, где знаменитый кладоискатель Владимир Порываев со своей командой отправился искать сокровища в окрестности села Мураевня Милославского района Рязанской области. Помогать ему в этом нелёгком деле вызвался священник и настоятель церкви Рождества Христова, а по совместительству любитель приборного поиска, Горлов Даниил Владимирович.
Хотелось бы рассказать об этом месте поподробнее!
Начну с того, что сам храм Рождества Христова с приделами в честь святого Николая и великомученицы Варвары построен на средства помещицы Анны Петровны Быковой в 1840 году в архитектурном стиле ампир. В советское время был разграблен, закрыт, использовался под сельскохозяйственный склад и постепенно разрушался. Восстановлен совсем недавно, в 2019 году.
Между прочим, село Мураевня, расположенное при речке Ранова (кстати, Мураевня впервые упоминается в окладных Ряжских книгах 1676 года), и вышеуказанный храм тесно связанны с именем великого русского географа и ботаника Петра Петровича Семёнова-Тян-Шанского (1827-1914). Поместье Рязанка, где родился и вырос Пётр Петрович, находилось совсем рядом.
Скорее всего с церковью Рождества Христова связано одно из радостных событий в жизни Петра Петровича тогда просто Семёнова: по словам местных жителей здесь он поздней осенью 1851 года венчался с девушкой, живущей в Гремячке, Верой Александровной Чулковой, ставшей его первой женой и матерью первого сына Дмитрия, хотя документов подтверждающих или опровергающих это предположение, к сожалению, не сохранилось.
Немало значило и само село Мураевня в жизни П.П. Семёнова-Тян-Шанского. Он написал и издал в 1880 году труд «Мураевинская волость», готовя который, «с 1861 по 1878 год… посетил каждый двор волости», а их «в 14 сёлах и деревнях… было 827». Гремячка, кстати, тоже в неё входила.
К сожалению, с Мураевней Семёнова-Тян-Шанского связывала и личная драма. На погосте храма Рождества Христова был похоронен его последний ребёнок – четырнадцатилетний Ростислав, умерший в Гремячке летом 1893 года от туберкулёза костей.
Кроме того, согласно историческим документам «в эпоху освобождения крестьян село это принадлежало княгине Екатерине Гавриловне Долгорукой, имевшей здесь во владении до 4 тыс. десятин; вообще же Долгорукие владели на Ранове более чем 5 тыс. десятин земли. Усадьба Долгоруких располагалась в 1 версте выше Мураевни».
Действительно известно, что до октябрьской революции 1917 года в с. Мураевня располагались усадьбы князей Долгоруких и Шаховских. В последствии их имена забылись, а усадебные дома превратились в руины. Одна из таких живописных руин доживших до наших дней находится уже за пределами села. Может быть, это и есть остатки какого-то здания усадьбы Долгоруких...
Вот такое вот удивительное это место с. Мураевня Милославского района Рязанской области!
Денис Шибаев, поисково-исторический клуб "СтареЦ", 22.10.2019 года
Рязань (Ameenah) село Вакино
Рыбновский район, Рязанская область.
Пётр Семёнов-Тян-Шанский в «Полном географическом писании нашего отечества» пишет про Вакино XVIII века, когда село относилось к Зарайскому уезду, что оно имело до двух тысяч жителей и школу, а в эпоху освобождения крестьян принадлежало графине Софье Дмитриевне Толстой, которая владела здесь тремя тысячами десятин земли. В эти времена Вакино активно торгует лесом.
Тян-Шанский пишет, что неподалёку от Вакино сохранились насыпные валы древнего Романовского городища, которое в своё время принадлежало сестре князя Ивана III княгине Рязанской Анне Васильевне. Между городищем и селом сохранилась древняя дубрава, которая в 2003 году постановлением администрации Рязанской области получило статус памятника природы. Сохранилось здесь несколько видов редких растений.
Подходя к Вакино с какой угодно стороны, невольно разглядываешь высокую колокольню — это Борисоглебская церковь. Место для церкви выбирали долго, дабы угодить интересам прихожан из деревень Кутуково, Романово и прочих.
Деревянная церковь была построена и освящена в 1785 году. Вместо нее в 1869 году была построена новая деревянная церковь, которая в 1881 году сгорела. В 1890 году тщанием местного священника Кирилла Рясского при участии архиепископа Рязанского Феоктиста (Попова) и Министра Внутренних дел графа Димитрия Андреевича Толстого была построена новая каменная церковь с колокольней. Над проектом храма работали такие зодчие, как инженер-архитектор Вейсс, архитектор Чистосердов, художник Николай Шумов.
В марте 1923 года Рыбновский исполком просил Уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви по Рязанской области ускорить решение о передачи церкви в распоряжение райисполкома для использования под строительство школы.
6 января 1956 года на общем собрании колхозников села было решено просить Рыбновский райисполком и облисполком дать разрешение на слом церкви. 23 марта уполномоченный сообщил председателю Рыбновского РИКа о том, что здание Вакинского храма снято с учета.
Колокольня церкви в советское время успела послужить водонап***й вышкой. Кирпич растащили на общественные нужды и просто так — потому что плохо лежал. Сегодня этот строительный материал можно встретить в фасадах местных амбаров и других важных деревенских построек.
Сохранилась только высокая звонница, лишившаяся купола и колоколов. Разрушили бы и ее, если бы местные десантники не облюбовали звонницу в качестве ориентира на военных учениях.
Когда в начале 2000-х заговорили о возрождении церковной жизни в Вакино, решено было не восстанавливать храм на старом месте, а построить на окраине села новую церковь в честь Владимирской иконы Божией Матери.
30 сентября 2019 года, по благословению митрополита Рязанского Павла (Пономарева), в селе было проведено собрание, на котором принято решение о создании прихода Борисо-Глебского храма села Вакино.
Один из местных жителей хвастает туристам фотографией 1900 года. Уникальна она даже не тем, что сохранилась, а тем, что в принципе существует, ведь в конце позапрошлого века не всякий мог щёлкнуть затвором. Принять участие в общей фотографии собирались всем селом в праздничный день (видимо, на Пасху), а располагались перед камерой согласно социальному статусу. Кто ближе к священнику — это местная знать и её родственники, на удалении — простой люд. Крепостное право ещё жило в умах, потому каждый знал своё место. Владелец фотоаппарата некий Рывкин захватил центральную площадь Вакино, ещё не порушенный храм, а на переднем плане видим земскую школу, существовавшую до недавних пор (сегодня вместо неё продуктовый магазин). Если учесть, что в селе нет своего музея, это фото — единственный документ, удостоверяющий данный исторический факт.
http://mediaryazan.ru/ekskursia/detail/154061.html
http://drevo-info.ru/articles/19232.html
Рязань (Ameenah) Станция Дивово.
Рыбновский район, Рязанская обл.
Станция Дивово – это памятное историческое место, связанное с жизнью С.А.Есенина. В далеком 1912 году 17-летний Есенин сел на поезд и отправился в Москву. Как С. Есенин сам говорил о себе: «... Мечтатель сельский - Я в столице Стал первокласснейший поэт». Так вот, путь Есенина в Москву, в Петроград, путь его в большую литературу начинался отсюда, проходил здесь – через станцию Дивово.
И на протяжении своей жизни С.Есенин много раз приезжал в родное село Константиново, и неизменно останавливался здесь, на станции Дивово. Она была для него частью дороги, которая вела его в родное село, в родные места, к теплу родного очага.
К 110-летию со дня рождения С.А. Есенина по инициативе руководства Московско-Рязанской ж/д (и на средства дороги) на станции Дивово был установлен памятник С.А. Есенину. Авторы скульптурной работы – московские скульпторы А.Гудко и М.Сотников, архитектор В.Иванов.
Памятник открыт 3 октября, в это же время происходило и открытие вокзала – он значительно обновлен, приобрел современный вид. Был большой праздник, народные гуляния, собрались жители окрестных сел, много гостей со всего района, Рязани, Москвы. Выступали артисты (в частности, Л. Голубкина), интересные народные ансамбли, было очень весело, поистине всенародный праздник.
К этому дню руководство ж/д предложило сотрудникам музея в Константиново устроить на вокзале выставку, посвященную пребыванию С.А.Есенина на станции Дивово, истории этой станции.
В 1860 г. началось строительство Московско-Рязанской ж/д, и в 1864 г. была построена дорога от Коломны до Рязани. В эти же годы, в 1864 г., была построена станция в селе Старолетово. Свое название (Дивово) она получила в честь действительного статского советника Николая Андриановича Дивова (1781-1869 гг.), который добровольно отдал свои земли под полотно новой железной дороги. Человек он был очень умный, дальновидный, с очень интересной биографией; человек, отличающийся деловой хваткой. Он был генерал-майор, участник Бородинского сражения, происходил из старинной дворянской семьи. Он прекрасно понимал, что для его конезавода железная дорога принесет большую выгоду, и добровольно предоставил свои земли.
А дальше находились земли помещика Лихонина. Это был человек совсем иного склада и, как его ни уговаривали, так и не отдал земли под полотно ж/д. И поэтому получилось, что ж/д проходит не прямо между станциями Дивово и Рыбное, а немного уходит влево.
http://esenin.ru/eseninskie-mesta/divovo/divovo-stant..
Рязань (Ameenah) село Ялмонть (Ялмонт)
Клепиковский район
В Клепиковском районе начали восстанавливать один из самых «диких» рязанских храмов
В день памяти Николая Чудотворца на руинах церкви села Ялмонть духовенство совершило молебен
В селе Ялмонть Клепиковского района в день памяти святителя Николая Чудотворца в заброшенном Никольском храме духовенство епархии совершило молебное пение и водосвятный молебен. Богослужение возглавил епископ Касимовский и Сасовский Дионисий.
Сайт Касимовской епархии отмечает, что храм в настоящее время начали восстанавливать. Расположена эта церковь в лесу на некотором отдалении от населенных пунктов. Само село Ялмонть, как и его храм, издавна считалось «глухим».
Вот как описывалось село в историко-статистическом описании девятнадцатого века. «Село Ялмонть находится, так сказать в глухом месте, хотя и не вдали от бодьшой Егорьевско-Касимовской дороги, верстах в трех, но дороги мало проезжей. До 1879 года летом чрез оное село никогда проезда не было, так как ни мостов, ни гати проездных не было. Такое неудобное сообщение в летнее время с другими местностями зависело от большого стечения воды, состоящей из озер, рек и болот, окружающих село с трех сторон».
Рязань (Ameenah) пос. Тума
Клепиковский район
Тумская церковь Святой Троицы.
Тума Николаевская в качестве погоста упоминается в списках писцовых книг Василия Крапоткина 1637-1648 годов — «В Тумской же волости погост на государеве и великого князя Михаила Фёдоровича всеа Руси земле». К 1649 году в Туме уже существовала церковь — царь Алексей Михайлович выдал специальный документ, что принадлежит оной обозначенный участок земли. Вместо обветшавшей деревянной в честь пророка Ильи в 1791 году «дозволено было построить» новую церковь — деревянную же —в честь Святой Троицы с приделом Ильинским, «старую же церковь велено разобрать и годный из нея лес употребить на вновь устрояемую».
В Клепиковском районе каменное строительство всегда было делом дорогим, ведь природный строительный материал здесь — многие метры песка, а ближайшие доступные месторождения камня залегают на востоке Мещёры в районе Касимова. Потому прежние тумчане привыкли строить из дерева. В 1797 году ту церковь достроили и освятили, но, не простояв и полувека, 17 марта 1841 года она сгорела. На месте деревянной Никольской церкви стольником Леонтьевым построена каменная, в которой, хотя и находилось три престола — в честь Воскресения Христова, Иоанна Предтечи и Святителя Николая, но «по причине малых ея размеров, прихожане едва помещались». Вследствие этого приступили к строительству ныне существующей каменной Троицкой церкви. Из примечательного хранится в церкви Евангелие, пожертвованное супругой стольника Леонтьева, Ириною Ивановною, «для поминовения мужа ея», которого здесь же под церковью и похоронили, а на место погребения указывает сохранившийся доселе надгробный памятник.
Из памятников архитектуры в Клепиковском районе полностью сохранилась и работает Тумская церковь Святой Троицы.
Современный храм мы получили в наследство от добросовестных и талантливых предков. В архитектуре применен проект зодчества Казакова.
По образцу далее строились церкви в Москве. Здесь был как бы пробный
полигон. Подобные церкви встречаются также в Суздали, Угличе.
Особенности постройки – замечательный пол, покрытый орнаментной
керамической плиткой. Поверхность пола вызывает ощущение ровного стекла. Ни одна плитка не вывалилась за 150 лет.
Роспись храма выполняли художники и ученики под руководством
В.Васнецова. Сюжеты росписей имеют военное направление – Борис и Глеб,
Дмитрий Донской, Александр Невский: воистину Храм Воин, Воин на посту.
Еще одна уникальность храма – Мраморный алтарь. Орнамент безукоризнен.
Алтарь был привезен из Москвы. Иконы для алтаря писаны Владимирскими «богомазами» из старой Рублевской школы. Сохранилась звонница, башня – 65 метров, сложена из белого камня, высота шпиля с крестом – еще 15 метров. Уникален проект устройства основания башни в неглубоком котловане забиты дубовые стволы деревьев, а по контуру – рельсы. Все залито свинцом и выровнено. На это основание уложен фундамент из монолитных каменных глыб ( в 20 и 40-ые годы не
смогли взорвать! ).
Колокола имеют свою историю, они были серебряные, бронзовые – все
дарственные (малых-12, средних-3, большой-100 пудов: отлит в Москве из
медного сплава, разбит в 1937-38 гг.(сброшен). Не сохранились
Рязань (Ameenah) Сапожковский SPA
р.п. Сапожок, Рязанская обл.
Целебные свойства Сапожковского торфа известны очень давно. Еще в дореволюционные времена жители близлежащих сел обратили внимание на то, что копытные животные дикие и домашние, с больными суставами ног в летнее время подолгу стоят в грязи ручья Михейчик, получая таким образом, облегчение. По примеру животных и люди стали применять грязелечение.
Последующие исследования физико-химических свойств торфа подтвердили, что Сапожковский торф является уникальным высокоминерализованным и по своим свойствам подобен торфу широко известного мирового курорта Франценсбад, а по некоторым показателям превосходит его. Исследования показали, что Сапожковский торф обладает антибактериальными свойствами, оказывает выраженное тепловое и химическое действие. Аппликации из него способствуют более быстрой регенерации нервных волокон. Сапожковскую грязь по достоинству оценили и хирурги, и невропатологи, и гинекологи. Она оказалась очень эффективной при остеохондрозах, полиневритах, хронических гинекологических и кожных заболеваниях.
На территории района имеется углубление на отложениях юрской и меловой эпох, так называемая мульда, заполненная минеральной водой. Добываемая из этого месторождения вода, в соответствии с ГОСТ 13273-83, относится к XXI группе питьевых лечебно-столовых вод, которые могут использоваться при курсовом лечении в санаторно-оздоровительных учреждениях, а также для промышленного разлива. В торговле эта вода известна под названием “Пушкарская”.
В советские времена словосочетание «сапожковские грязи» было известно далеко за пределами села, а в местный санаторий приезжали лечиться из Москвы. К сожалению, санаторий давно закрылся, но вылечиться и оздоровиться при помощи грязей можно в сапожковской районной больнице: пользы не меньше, чем на знаменитых чешских курортах, а цены не в пример ниже.
Рязань (Ameenah) Гусевский погост
Гусевский погост, до 1779 года принадлежавший Владимирской епархии, упоминается в списках писцовых владимирских книг Василия Крапоткина 1637-1648 годов и описывается так: «Погост на реке на Гуси, а на Погосте церковь преображения Господа бога и Спаса нашего Иисуса Христа да другая церковь Николы Чудотворца древяны, а в церквах и образы и книги и ризы и колокола и всякое церковное строение мирское — приходных людей».
В первой половине XVII века Гусевский погост, хотя и на краткое время, становится довольно значительным торговым пунктом, благодаря своему географическому положению. С буквальной точностью приводится грамота царя Михаила Романова в «Историко-статистическом описании церквей и монастырей Рязанской епархии», составленном священнослужителем Иваном Добролюбовым в 1884 году. Касимовский царевич Сеит-Бурхан Арасланович в челобитной царю от 16 апреля 1643 года жалуется, что от Касимова в девяти верстах «завели тутошние уездные люди Касимовскаго и Володимерскаго торг самовольством и торгуют по воскресеньям беспошлинно». Далее говорится, что раньше с окрестных городов, прежде всего, приезжали торговать в Касимов и платили пошлину, а теперь ездят мимо, отчего за год Касимовский торг опустел, и «учинилось ему таможенного недобору пять сот рублёв». К спаду в экономике добавилась проблема незаконной продажи алкоголя. «Винокурят беспрестанно и продают по дворам в вёдра и в чарки и меж татарских деревень ездят с вином, со флягами и бочками», а «на Гусевском погосте винная продажа беспрестанно», отчего в касимовских кабаках торговля запустела и «чинитца недобор великой». И чтоб у царевича оттого в Касимове таможня не запустела в Гусевском погосте, заведённый самовольством торг велел свести, а торговали бы по-прежнему в Касимове, и чтобы «в том новом торгу касимовским таможенным пошлинам недобору не было, а корчемное продажное вино у всяких уездных людей велел бы выимать». Михаил Фёдорович вмешался, и торговать в Гусевском погосте перестали.
В XVIII-XIX веках крестьяне братьев Баташёвых из Гуся-Железного стали потихонечку захватывать церковные земли. Священники жаловались в поместный приказ и патриарху, где «велено было крестьянские дворы с церковной земли снесть», но крестьяне землю не очистили и домов своих не снесли. В 1725 году иерей Иван Иванов с товарищами снова принёс во Владимирскую провинциальную канцелярию жалобу на захват церковной земли крестьянами Гусевского погоста. Безрезультатно — «крестьяне крепостей не положили и земли не очистили, а продолжали всё более и более заселять её».
Со временем из торгового центра Гусевский погост переквалифицировался в церковный. Вместо прежде деревянной в 1771 году была построена каменная Никольская церковь. Колоннады у входов в храм уже отчасти порушились, отчего белокаменные развалины выглядят поистине эпически. Упоминаемая в XVII столетии деревянная Преображенская церковь в 1777 году сгорела. На её месте стали строить новую каменную с двумя тёплыми приделами — в честь иконы Казанской Богоматери и Ильи Пророка. Строили приделы с 1784 по 1794 годы. Достроена и освящена Преображенская церковь была лишь к 1885 году. Рядом с храмом возвели и колокольню, на нижнем ярусе которой расположилось восемь фигур неизвестных святых. К церковным зданиям принадлежал двухэтажный деревянный дом, на первом этаже которого располагалось помещение для сторожей и бедных паломников.
Никольская и Преображенская церкви в нынешнем Погосте без дела не стоят: оба храма — летний и зимний — открыты для прихожан вот уже 24 года. А хорошему человеку здесь и ключ дадут от дверей на колокольню — осмотреться по окрестным просторам. Отсюда великолепные виды на долину, где речка Гусь впадает в Оку.
Путешествуя на автомобиле, нужно ехать в сторону Касимова: при подъезде к посёлку Гусь-Железный, не доезжая до моста через реку, повернуть направо и скоро Погост.
http://mediaryazan.ru/ekskursia/detail/155176.html
Фото: Светлана Столярова
Видео: Денис Шибаев
Рязань (Ameenah) Касимов
Касимов - один из древнейших и красивейших городов России. Своеобразие, уникальность Касимова в том, что это город двух культур, двух религий, двух историй - русской и татарской.
За время своего существования город имел несколько названий, первое из них - Городец Мещерский, данное по наименованию мещеро-угро-финского племени, обитавшего когда-то в междуречье Оки и Волги.
Городец Мещерский был основан в 1152 году основателем Москвы ростово-суздальским князем Юрием Долгоруким, как город-крепость для защиты юго-восточных границ княжества от набегов кочевников. Город представлял собой сильную и в стратегическом отношении очень выгодно расположенную крепость, но не смотря на это и героическое сопротивление жителей в 1376 г. был взят и сожжён кочевниками. Спустя немного времени был отстроен вновь, выше по реке, там, где и расположен современный центр города и получает свое второе название Новый Низовой Город.
В период с 1452 по 1681 годы город был центром Касимовского ханства, а с 1471 года город стал называться Касимовым.
В XVII веке Касимов разделялся на 3 части: удел касимовских ханов и беков (Татарская слобода и Старый Посад); Ямская слобода (находилась в непосредственном подчинении Москвы), остальная часть города (в том числе Марфина слобода) управлялась касимовским воеводой. В 1778 город стал центром Касимовского уезда Рязанской губернии. В 1910 году население составляло 17 тыс. человек (в том числе 2 тыс. татары и татароязычные). В 1929 году Касимов стал административным центром Касимовского района в составе Московской области, а в 1937 году район вошёл в состав Рязанской области.
В XIX веке активно развивается промышленность, город становится крупным индустриальным центром. Население по результатом переписи 2006 года - 34, 5 тыс. чел.
Город разделен на части естественными препятствиями — оврагами, спускающимися к Оке. С запада на восток идут следующие исторические части: Новый Посад (между Сиверкой и Никольским оврагом); центр (между Никольским и Успенским оврагами); Татарская слобода (ниже Успенского оврага); Пушкарская слобода (выше Бабенки); Старый Посад (за Бабенкой). Овраги можно либо обойти сверху, либо пересечь снизу, у Оки.
Касимов богат уникальными памятниками татарской и русской архитектуры XV-XVII веков; старинная застройка в центре; живописное расположение.
Касимов замечателен также памятниками деревянной архитектуры. Характерны дома с каменным первым этажом и деревянным вторым и заборы с воротами с орнаментом.
"В Касимове немало усадеб, о которых можно написать увлекательные, красочные романы. Очарование этого городка как раз в том и состоит, что он не утратил своего самобытного, неповторимого облика. И туристы, ступив с трапа теплохода на его берег, попадают в удивительный мир, где словно остановилось историческое время, где прошлое живет в настоящем. Вот столбы городской заставы, возле которых стоял В. А. Жуковский, сопровождавший наследника-цесаревича Александра Николаевича в путешествии по России.
А за ними каждая улочка, каждый дом - страницы минувших времен. Массивные каменные ворота с русскими и татарскими орнаментами, метровой толщины оконные проемы каменных купеческих подклетов, колоннады и закругленные ротонды особняков, старинные церкви, мостики через овраги, по дну которых журчат ручьи... Черты барокко, классицизма, ампира… И посреди всего этого - белый, грубо тесанный минарет, со стершимися ступенями внутри, уводящими в XV век. И так же, как и много лет назад, плещет о берег своенравная Ока, звонко голосит петух за осевшим деревянным забором, беззаботно смеются дети и светятся тихой мудростью глаза стариков".
(отрывок из книги "КАСИМОВ: БЫЛИ И ПРЕДАНИЯ" Кандидата филологических наук И. Грачевой (г. Рязань)).
Фото: Светлана Столярова
Рязань (Ameenah) Гусь-Железный. Имение Баташевых
Братья Баташевы, впервые обосновавшиеся в низовьях Гуся, были внуками тульского кузнеца Ивана Тимофеевича Баташева, который, подобно известным Демидовым, "вышел в люди" в царствование Петра I и постепенно создал свою промышленную империю. Пушки и ядра, произведенные на Баташевских заводах, шли на снабжение русской армии, начиная с Северной войны со Швецией. В пору расцвета в последней четверти XVIII столетия Баташевым принадлежали десятки металлургических заводов. "Столицей" этого Баташевского царства и стал Гусь-Железный, который в народе называли Гусем-Баташевским. Четверть века братья Иван и Андрей Баташевы прожили в своей новой резиденции на Гусе, которое получило название "Орлиное гнездо".
Усадьба промышленников была построена с большим размахом и своим видом напоминала средневековую крепость. "Орлиное гнездо" окружали массивные стены из красного кирпича с башенками и бойницами для стрельбы из мушкетов. Внутри находился целый комплекс построек: двухэтажный дом-дворец Баташевых, крепостной театр, оранжереи с редкими тропическими растениями и плодовыми деревьями (в дебрях Мещеры вызревали персики и ананасы), парк с гротами, беседками и павильонами, помещения для караульных и многочисленной прислуги.
Баташевы жили, словно удельные князья - в роскоши и своевольстве. Ссориться с "железными королями" было чревато большими проблемами. Известно, что однажды братья украли целую деревню у несговорчивого владельца, не хотевшего ее продавать. За одну ночь все избы и сараи разобрали и перевезли на землю Баташевых, куда вооруженные слуги угнали и местных крестьян. Оставшийся пустырь перепахали, превратив в ровное поле.
Гусь-Железный находился на самой границе Владимирской и Рязанской губерний. Когда туда порой прибывали проверяющие, посланные губернатором, к которому поступали многочисленные жалобы на бесчинства промышленников, Баташевы "скрывались" в соседней губернии. Их длинный дворец в "Орлином гнезде" был построен таким образом, что одно его крыло находилось на владимирской земле, а другое - на рязанской. Если приезжали владимирские чиновники, хозяева спокойно переходили на рязанскую половину своего дома, а незваным гостям объявлялось, что Баташевых в губернии, мол, нет. Если прибывали ревизоры из Рязани, то "путешествие" господ промышленников совершалось в обратном порядке. В "чужой" губернии проверяющие не имели никаких полномочий, а договориться о совместной проверке владимирскому и рязанскому губернаторам, кажется, так никогда и не удалось.
В 1904 году из-за очередного экономического кризиса спрос на чугун и изделия из него резко упал. Сократились военные заказы и истощились запасы железной руды на берегах Гуся.
От огромного завода Баташевых в Гусе-Железном ничего не осталось. Сегодня это поселок городского типа с населением менее 3 тысяч человек в Касимовском районе Рязанской области, в 20 километрах северо-западнее города Касимова.
В Гусе-Железном бытуют многочисленные предания, связанные с усадьбой. Там рассказывают о подземных ходах, которые якобы находятся внутри старой усадьбы-крепости. Сохранилось множество легенд о зверствах Баташевых, которые будто бы заживо замуровали в подземельях несколько сотен своих рабочих, о находившемся в усадьбе подземном нелегальном монетном дворе, где чеканили фальшивую монету. Даже парк в этих рассказах именуют не иначе как "Страшным садом".
Наиболее зримым памятником Баташевым ныне является Троицкий собор в самом центре Гуся-Железного. Его возводили по заказу Андрея Андреевича Баташева с 1802 по 1868 годы - всего с перерывами 66 лет, словно в средние века.
До сих пор в местах бывших усадеб и предприятий Баташевых время от времени находят ценные клады, а по всей России ходят по рукам самовары с фирменным клеймом Баташевских заводов.
http://www.vladregion.info/articles/gus-zheleznyi-sto..
Фото: Светлана Столярова
Ксения (Binyamina) село Коленцы,
Старожиловский район
Игольная фабрика
Великая история промышленного села Коленцы началась с указа Петра Алексеевича Романова, во исполнение которого в 1717 году купцы братья Рюмины и Сидор Томилин основали первое в России производство иголок в селе Коленцы нынешнего Старожиловского района, построив молотовую кузницу и амбар, в котором тянули «проволоку водою на игольное дело». Железная проволока на фабрики поставлялась с Истьинского завода, а иголки выделывались вручную. После смерти Козьмы Наумовича Рюмина между его сыновьями начался разлад. Лишь предприимчивый и деятельный Яков Рюмин непосредственно занимался фабрично-заводскими делами. Он же нёс и всё налоговое бремя, выплачивая в казну подать с каждого пуда металла и пошлину по торговому уставу.
Его братья, Панкрат и Илья, не вникая в эти дела и не участвуя в производстве, стали требовать раздела совместной промышленной собственности и через правительство и Сенат в 1723 году отсудили свои доли. Но пока тянулись судебные разбирательства, Яков прекратил выплачивать налоги. Когда раздел собственности был завершён, совладельцы оказались в должниках. В поисках выхода из кризиса, в 1733 году, с согласия Сената, Рюмины сдали Истьинский завод с игольными фабриками в аренду на 10 лет иностранцам Готлибу Белау и Гендриху Янковичу.
После смерти Панкрата, последнего из братьев Рюминых, фабрично-заводская собственность перешла к его сыновьям Николаю и Ивану Рюминым, а с 1752 года к их отчиму — князю Кильдишеву. Производство вновь стало приносить ощутимый доход. Часть средств от продажи иголок и булавок новые совладельцы вкладывают в трёхлетнее строительство храма.
В 1842 году хозяином заводов и фабрик стал Сергей Дмитриевич Полторацкий. На производстве появляются мастера из самого Аахена. Новейшие станки, закупленные в Англии, Бельгии и Германии, вытесняют человека из производства иголок. Фабрики начинают выпускать гвозди, проволочные канаты, сетки и даже матрасы. При производстве проволоки для иголок работало три гидравлических подливных колеса.
Плотина с трёхпролётным мостом из тёсаного камня, перегораживающая Проню, превышала 155 метров в длину. Уровень воды в водохранилище был приподнят «на три аршина». Падающая вода выдавала мощность в 125 лошадиных сил, то есть даже меньше, чем обычный современный шестицилиндровый двигатель. В результате, фабрика производила до 8000 пудов железной проволоки, стоимостью по 4 рубля за пуд. Владелец фабрики писал: «игольные фабрики находятся ныне в цветущем состоянии и хотя уступают в производстве английским и ахенским фабрикам, но имеют превосходство над баварскими и французскими». Редкий случай, когда отечественное производство было способно конкурировать с заморскими товарами.
Однако «цветущее состояние» длилось недолго. После смены нескольких владельцев фабрика пришла в полный упадок и в начале ХХ века была закрыта. Так печально закончилась великая история первой российской иглы.
http://mediaryazan.ru/ekskursia/detail/243307.html
Ксения (Binyamina) село Коленцы,
Старожиловский район
Благовещенская церковь
23 октября 1755 года стало событием в селе Коленцы — состоялось освящение церкви Благовещения Пресвятой Богородицы с Архангельским приделом, настоящего шедевра архитектуры середины XVIII века. Развал и остановка предприятия в начале ХХ века, бывшего градообразующим для села Коленцы, ознаменовали начало сложных времён. Времена советской власти сопровождались гонениями со стороны государственных органов на лиц, имеющих духовные звания, была организована работа по изъятию церковных ценностей. Накануне Великой Отечественной войны Благовещенская церковь была и вовсе закрыта, и в последующем использовалась под склад для хранения зерна.
В 60-е годы ХХ века в целях дальнейшего улучшения дела по охране памятников архитектуры Благовещенская церковь в селе Коленцы была отнесена к памятникам архитектуры РСФСР, подлежащих охране и имеющих государственное значение. В настоящее время храм находится в частично разрушенном состоянии, дверей не имеет, отчего вход в алтарную часть открыт. По узкой каменной винтовой лестнице можно подняться до среднего уровня колокольни, откуда открывается вид на живописную пойму Прони, в русле которой ясно читается шумная стремнина по месту былого расположения заводской плотины. В храме частично сохранились настенная роспись со сценой Страшного суда и фрагмент деревянной иконы. Кстати, Благовещенская церковь в селе Коленцы была одним из претендентов в конкурсе «Семь чудес Рязанской области».
http://mediaryazan.ru/ekskursia/detail/243307.html
Ксения (Binyamina) село Старожилово
Конезавод
Старожиловский конный завод расположен в живописном месте Рязанской области. Свою историю он ведет с 1893 года, когда барон Павел Григорьевич фон Дервиз купил части имения князя Орлова и господина Каншина. Хозяйство было укомплектовано племенными породами лошадей и были сформированы три отделения: орлово-ростопчинское – созданное для сохранения русской верховой породы, рысистое – для разведения лошадей на ипподромах и тяжеловозное – для нужд сельского хозяйства. Годом позже владелец завода получил свидетельство, которое освобождало его осуществлять поставку племенных производителей в армию. И в то же время пригласил архитектора Франца Шехтеля (создатель фасада здания Исторического Музея на Красной площади в Москве) для возведения комплекса зданий завода.
Комплекс зданий завода в общей сложности насчитывал двенадцать построек: усадебный дом, конный завод, кузница, водонапорная башня с хозяйственной пристройкой, дом для рабочих, строение для хранения карет и проживания прислуги, спиртовой завод, маслозавод и генераторная для поставки электричества, культурно-развлекательный комплекс, административное здание, дом для прислуги и т.д. В имении были созданы системы отопления и канализации.
К началу нового столетия число голов на заводе перевалило за 2000, на фон Дервиза трудилось порядка 90 рабочих. А сама конеферма, закупающая для улучшения пород элитных лошадей Англии, Бельгии и Польши, считалась едва ли не лучшей в России. Верховые Старожиловского завода регулярно показывали хорошие результаты на скачках.
Коллективизация и национализация производства едва не лишили Павла Григорьевича жизни. Покинув родное Старожилово, пешком отправился он на станцию Хрущево, откуда должен был на поезде ехать в Петроград. Однако был арестован и препровожден в Бутырскую тюрьму. И тут-то взялись за него хлопотать бывшие ученики. Говорят, что фон Дервизу была в итоге вручена грамота, подписанная самим Лениным.
Что касается завода, то после национализации в 1917 году он превратился в базу для лошадей Красной Армии. Он был укомплектован рысистыми лошадьми. А фон Дервиз в 1920 году начал читать курсы для кавалерии, одним из слушателей которых был будущий маршал Советского Союза Георгий Константинович Жуков.
В послевоенное время завод специализировался на производстве рысистых и тяжеловозных пород. Но с 1961 года полностью перешел на производство спортивных лошадей тракененской породы. Несмотря на то, что работы велись эффективно и качественно, в 1977 году породу передают в Калиниградскую область.
С 1978 года под научным руководством кафедры коневодства Тимирязевской сельскохозяйственной академии на заводе начался процесс воссоздания русской верховой породы лошадей из помесей орлово-растопчинской, арабской, верховой и тракененской лошадей. Производителями стали Аю-Даг и Агдам – сыновья знаменитого Абсента, с которым выступали Советские олимпийские чемпионы Сергей Филатов и Иван Калита. В 1980 году на заводе появился жеребец Барин, на котором успешно выступал заслуженный мастер спорта Юрий Ковшов, много раз становившийся чемпионом СССР по выездке. Вместе с братом Диксоном они выступали во время Олимпийских игр в Сеуле (1988 год) и Барселоне (1992 год).
Сегодня русские верховые производства Старожиловского конного завода высоко оценены и включены в реестр пород лошадей Российской Федерации. В 2001 году вороной красавец Амаретто, с которым выступала мастер спорта международного класса Инесса Потураева был признан лучшей выездковой лошадью России и лидером в центрально-европейской зоне. Он занял призовые места в пяти этапах Кубка Мира.
http://horsetimes.ru/posts/stud_farms/starozhilovskiy..
Рязань (Ameenah) село Старожилово
Церковь Петра и Павла
В июле 1869 года по прошению жены действительного статского советника Веры Николаевны Фон Дервиз, было дозволено построить за ее счет каменную надгробную церковь в селе Старожилове «на избранном месте по плану, одобренному Рязанским строительным отделением, с причислением к приходской церкви». Но уже 13 июля 1874 г. благочинный Пронского уезда доносил архиепископу Рязанскому и Зарайскому Алексию (Ржаницыну) о том, что начатая, но недостроенная Павлом Григорьевичем Фон Дервиз в его имении в с. Старожилове надгробная церковь во имя преп. Сергия Радонежского, стала разбираться новым владельцем - Михаилом Григорьевичем Фон Дервиз, не смотря на запрет церковной власти. Однако М.Г. Фон Дервиз не внял увещеваниям ни архиепископа, ни губернатора, разобрал недостроенную церковь до фундамента.
По существующему в России законодательству, все церкви, как строящиеся, так и уже построенные, состояли в ведении Епархиального начальства, и без ведения епархии «ни возведены, ни разрушаемы быть не могут». Не давало Дервизам право разрушить церковь и то обстоятельство, что построение церкви производилось на их средства, потому, что «всякая жертва, принесенная в дар Церкви, составляет ее собственность». Исполняющий должность губернатора А.Волков своим определением предписал взять с виновного вознаграждение « за причиненный им вред».
В 1895 г. архиепископ Рязанский и Зарайский Иустин (Полянский), обозревая епархию, заехал в с. Старожилово и побывал в домовой церкви Веры Николаевны Фон Дервиз. Церковь эта небольшая, но чрезвычайно изящная, была построена в саду, где было много цветов и зелени. Храм этот был освящен 29 июня 1892 г. преосвященным Иустином (Полянским). На освящении храма в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла присутствовали как строительница храма Вера Николаевна Фон Дервиз, а также священник домовой церкви Сергея Павловича Фон Дервиза - Николай Доброхотов. Храм был построен в течение одного года: разрешение на его возведение было дано в начале 1891 г.
В 1913 г. владыка Димитрий (Сперовский) - епископ Рязанский и Зарайский, обозревая церкви и монастыри Пронского уезда, посетил по просьбе П.П.Фон Дервиза его домовой храм, приписанный к тому времени Казанскому сельскому храму. Расположенная в саду недалеко от сельского храма, церковь, хотя и небольшая, отличалась богатством украшения и отделки: «иконостас, утварь, облачения, полы - все это дорогой цены. Владетели не жалели средств для ея украшения». Церковь была обнесена стеклянной галереей.
Tags: Плашкоутный, мост, через, оку, в, селе, Троица, Спасского, района, рязанской, области
Интересное видео!
С этим местом связана трагедия не только города, но и продолжительное порабощение целого народа. Память чьему мужеству с | Автор топика: Алина
Память мужеству защитников какого города сохранилась? Что это за место?
Тамара Городище, оставшееся от древней Рязани, разграбленной Батыем, находится в деревне Старая Рязань рядом с городом Спасск-Рязанский, местными жителями называемом просто Спасск. До деревни – около трёх километров, и по понтонному мосту через Оку.
Старая Рязань возникла как славянский город, по мнению археологов, в IХ веке, ранее ее территорию, повидимому, занимало мордовское племя"эрзя". Возникший как племенной центр вятичей.
Впервые Старая Рязань упоминается в летописи под 1095.
После разгрома этого города войском Батыя Дима столица была перемещена выше по Оке на реку Трубеж при впадении в неё небольшой речки Лыбедь и стала называться Переяславль-Рязанский, т. е. город, который должен перенять на себя славу разрушенной Рязани. С 1778 г. город стал именоваться Рязанью.
Археологические раскопки свидетельствуют о том, что первыми поселенцами Старой Рязани были дреговичи, смоленские кривичи, финны Волго-Окского междуречья - мурома, мещёра, радимичи и полочане. Вначале население города составляло всего около 1500 человек, но уже тогда город населяли, помимо землепашцев, ремесленники, о чём свидетельствуют найденные остатки кузнечных, бронзолитейных, гончарных и костеобрабатывающих мастерских. До середины XII века население Рязани состояло из городской общины лично свободных людей. Власть находилась в руках князя, и дружины.
В 1208 Старая Рязань была сожжена владимиро-суздальским князем Всеволодом III Большое Гнездо, который вывел перед этим весь народ из города. Стены вскоре были отстроены, но при нашествии хана Батыя в 1237, несмотря на героическое сопротивление жителей города, город был окончательно разрушен.
Остатки крепостных валов
При раскопках найдены фундаменты трёх каменных церквей: Успенского, Спасского и Борисоглебского соборов.
Единственная постройка на городище – руины Борисоглебской церкви, возведенной «стараниями помещицы Старовойтовой» в 1910-1915 году на месте одноименного каменного храма разрушенной Батыем Рязани. При постройке церкви строители активно использовала каменные блоки, разбирая еще сохранившиеся развалины древней предшественницы.
На этом месте находился Успенский собор Николай
На месте Спасского установлен памятный знак
Диана Городище Старая Рязань
