Старообрядцы и Наполеон | Автор топика: Katheryn
Алексей Тимофеевич Черкасов
"Хмель"
...
– Ой! А Преображенский монастырь видели?
Нет, Лопарев ничего не знает про такой монастырь.
– А я в том монастыре родилась, – тихо промолвила Ефимия, потупя голову, – Из монастыря того на встречу Наполеона ходила.
– Наполеона? !
– Тсс! Потом скажу.
– Да что же это за крепость, если даже говорить запрещено! Какая же это вера?
– Крепость наша Филаретовская. Как Филипповская. Едный толк был.
...
IX
Лопарев спросил, что же такое «Филаретовский толк».
– Тсс! Послушать надо. – Ефимия поднялась и обошла вокруг становища, вернулась.
– Толк-то? Самый лютый, – начала она. – Выговский Церковный собор порешил, чтоб совершать моления во здравие царя Николая и подать платить, вот и ушел с того собора батюшка Филарет, духовник того собора, а с ним Филипп-строжайший. Филипповцы сожгли себя в избах, на кострах, а Филарет надумал увести общину в Сибирь, в потайное место, чтобы царские слуги рукой не достали.
Ефимия вздохнула.
– Батюшка Филарет – наш старец, духовник. Как он скажет, так и будет. Он всю власть вершит. Казнит и милует. Вся община под его рукой ходит.
Ефимия рассказала про обычаи в общине. Без слова старца никто не смеет заговорить с посторонними: никто не смеет назвать старца по имени. Нельзя отлучаться из общины – великий грех. Женщина не смеет подать голос, если мужчина стоит рядом. Нельзя открыть голову, даже в постель ложатся в платках. На духовника женщина не смеет поднять глаз – грех будет. Каждый имеет свою посуду: кружку, ложку, вилку, хлебальную чашку, котелок, черпак, винную посуду и к чужой не смеет прикасаться – тяжкий грех, осквернение. Женщине нельзя садиться за стол с мужчиною. Молитву начинает мужчина. Молитва и крест – на каждом шагу. «Без бога ни до порога». Если кто увидит, что мужчина целуется с женщиной, немедленно совершается молебствие очищения плоти и духа от нечистой силы, виновников подвергают наказанию. Белица выходит замуж только по указанию старца, духовника.
– На Волге, слышь, приключилась беда, – продолжала Ефимия. – Белица из нашей общины хотела убежать замуж за тамошнего парня из Даниловского толка. Поймали ее и на суд привели. Белица не отреклась. Тогда ее сожгли на костре.
– Это же, это же… преступление! – возмутился Лопарев.
– Тсс, барин! Сама ведаю, да молчу. Куда денешься? Кабы вы знали, как я попала в Филаретовский толк…
– Уйти можно!
– Ой, барин. Куда от петли уйдешь, коль она на шее? Я-то из Федосеевского толка. Московского…
Nikita (Rachana) По словам Ефимии, Федосеевский толк возник в 1771 году в Москве во время повальной чумы.
Основатели толка – Федосей Васильев и купец Ковылин – выпросили у правительства землю возле Преображенской заставы и устроили там карантин. Всех, кто бежал из Москвы, задерживали, поясняя беженцам, что чума послана в Москву в наказание за никонианство. Чаны с водою, специально приготовленные, служили для крещения в новую веру. В Москве в ту пору опустело много домов. Федосеевцы подбирали мертвых, а заодно свозили к себе все ценности из опустевших домов: старинные иконы рублевского письма, бархат, парчу, персидские шелка, деньги. Вскоре касса Федосея оказалась настолько богатой, что денег хватило поставить несколько каменных домов со всеми хозяйственными пристройками. При каждом корпусе была сооружена моленная часовня. Городок обнесли высокой стеной и назвали Федосеевским монастырем. Все живущие в монастыре получали особую одежду: мужчины – кафтаны, отороченные черными шкурками, с тремя складками на лифе, застегивающимися на восемь пуговиц, и сапоги на высоких каблуках, женщины – черные плисовые повязки, черные платки и синие сарафаны с золотыми прошвами.
Когда Наполеон подошел к Москве, федосеевцы успели все ценное имущество вывезти во Владимирскую губернию; туда же отправили жителей Преображенского монастыря.
Остались только белицы и часть мужчин. Когда Наполеон задержался на Поклонной горе, ожидая представителей первопрестольной градстолицы, к нему явилась депутация федосеевцев.
– Тогда-то я, барин, и свиделась с Наполеоном, – говорила Ефимия. – В то утро батюшка сказал, чтоб я нарядилась в батистовое платье. Матушка хворала и не могла пойти на встречу. Батюшка мой, Аввакум Данилов, со старцами сготовил подарок Наполеону: быка красного; да еще золото несли на фарфоровом блюде. Мне-то было семь годов, а я все помню.
– Но зачем же быка? – удивился Лопарев.
– Старцы порешили так: бык красный – это будто сама Русь христианская. Вот и повели ее на поклон Наполеону.
Ефимия тихо усмехнулась:
– Утро стояло моросное, ненастное, а мы все шли в нарядах, с песнопениями. Впереди батюшка со старцами, а за ними – большущий красный бык – рога вилами. Того быка я гнала ракитовой веткой. Сама в батистовом платье, с красными лентами в волосах. Нарядная! Так и вижу себя в том платье. Брат мой, Елизар, толковал по-французски. Икону Преображения нес, чтобы передать самому императору.
Встретили нас офицеры. Брат Елизар толкует им: так вот и так, к императору идем, к Наполеону…
Небо прояснилось, и солнце показалось. Батюшка мой остановился и молитву сотворил: «Божье дело, говорит, коль само солнышко проглянуло! »
А какое тут «божье дело», если мы к басурману на поклон шли?
Наполеон встретил нас возле пушек своих на Поклонной горе. И маршалы стояли рядом с ним. Наполеон спросил: «Что за депутация явилась из град Москвы? »
Брат Елизар ответил: «Мы – древние христиане, утесняемые царем и никонианской церковью. Пришли заявить вам, государь император, свою верноподданническую преданность и покорность».
Тут и пали все наши старцы на колени. И меня поставили на колени возле пушки. И страх такой: «А вдруг пальнет пушка и смерть будет? »
Наполеон разгневался, что мало людей пришло, и не от самого царя, не от Кутузова депутация. Слышу: «Кутузов, Кутузов! » А брат Елизар толкует, что Кутузова с нами нету, а вот красного быка привели, мол, возьмите.
Nikita (Rachana) Стоим мы на коленях перед пушками, а Наполеон совет держит со своими маршалами и офицерами: как быть? Гнать ли нас аль, может, перебить всех?
Потом опять призвали брата Елизара для разговора.) Не ведаю, что за разговор был, только Наполеон смилостивился и принял золото на фарфоровом блюде, и быка того взял.
Вижу, как теперь. Наполеона-то. Как он подошел ко мне и в глаза заглянул. Ноги такие толстые у него, как две чурки, и туго обтянутые белыми штанами. Взял меня рукой за подбородок и глядит мне в глаза, что-то спрашивает.
Брат Елизар толкует:
«Привечай, сестрица, императора. Да поясной поклон отбей». А я стою, как деревянная. Чудно! Наполеон-то совсем не страшный. И ногами дрыгает, как юродивый.
Похлопал меня по щеке, а рука у пего духмяная.
Брат Елизар потом сказал, будто Наполеон хотел, чтоб я осталась при его свите, да батюшка через Елизара упросил не брать меня, как хворую. Хоть я и не была хворая.
В тот же день войско Наполеона в Москву вошло, а мы вернулись в свой монастырь. И беда пришла: матушка померла!
В монастырь к нам пришли французы. Машины привезли такие, чтоб делать русские деньги. Старцы устроили французам богатое угощенье, и батюшка опять повелел нарядить меня в батистовое платье, хоть в келье лежала матушка моя покойная.
– Где же вера-правда, барин? – вдруг спросила Ефимия, и слезы покатились у нее по щекам. – Зачем старцы шли к басурману Наполеону? Што искали? Зачем приняли французов в монастыре да угощенье им устроили? Кощунство одно, а не верованье! .. Потом я думала: нету веры-правды у федосеевцев, хоть родилась в ихнем монастыре и матушка там захоронена! .. Какая же это вера, коль сами старцы блуд богом покрывают? Не раз слышала, как на моленьях старцы наставляли: «Пусть белицы и бабы балуются и родят младенцев, а потом их убивают.
Утопят аль удушат. Младенец будет мучеником и сразу попадет в царствие божие». Так и делали срамные белицы и бабы. Сколь младенцев утопили в Москве-реке! .. Где же та вера, страх божий? !
Лопарев не знал того. Спросил, что же было потом с федосеевцами, когда Наполеона прогнали из Москвы.
– Горе было. Стон был, – ответила Ефимия. – Старцев, которые шли на поклон Наполеону, и брата мово Елизара Кутузовы солдаты схватили как изменщиков. Што с ними поделали – не ведаю. Батюшка мой со своими тремя братьями да с братьями Юсковыми в побег ударился, в Поморье, к древним христианам. И меня взял с собой. Долго мы ехали до Поморья. Рухлядь везли всякую и золото… Разбойники напали на нас, дядю Гаврилу убили…
В Поморье, на реке Лексе, встретили нас чуждо и хотели батогами бить, да батюшка с братьями Юсковыми откупились подарками. И золотом, и парчой, и бархатом. И меня отец отдал в ихний монастырь.
Тут и началась беда. Новая вера, новые строгости, а я того не ведаю. Что к чему? Понять не умею. Била меня игуменья да приговаривала: «Изыди, сатано, из тела белаго, из сердца несмышленого, из крови ретивой! » А какая может быть кровь ретивая у девчонки по девятому году?
Nikita (Rachana) Е. В. ТАРЛЕ
"Нашествие Наполеона на Россию"
Ростопчин, обнаруживал в дни перед Бородином и после Бородина кипучую
деятельность: то хватали и публично наказывали плетью или розгами людей,
заподозренных в том, что они - иностранные шпионы, то делались официальные
успокоительные сообщения о том, что Бонапарту в Москве не быть, то
вывозилась часть казенного имущества. Правда, Ростопчин оправдывался потом
заявлениями Кутузова, что до последней капли крови будут драться под
Москвой и Москвы не сдадут. Беспокоился Ростопчин не только по поводу
Наполеона. Ростопчин был одним из тех русских высших сановников, для
которого слово "Россия" и слова "крепостное право" сливались воедино, в
одну вполне неразрывную двуединую сущность. Он уже давным-давно, еще с 1806
г., не переставал предупреждать Александра, что Наполеон - смертельный враг
именно потому, что "сословие слуг" в России связывает с его именем какие-то
надежды. Он и в 1807 г. предварял, что основная цель русской "черни" -
истребление благородного дворянства. И теперь, в 1812 г. в Москве, он
боялся бунта, выискивал агитаторов-"мартинистов", выслал из Москвы
почт-директора Ключарева, подозревал купцов-старообрядцев в тайных
симпатиях к Наполеону.
...
Nikita (Rachana) Священник Даниил Сысоев
"Размышления о протопопе Аввакуме, церковной смуте и любви к Родине"
В 1812 году только старообрядцы поддержали Наполеона, и их представители преподнесли ему ключи от города Москвы. Старообрядцы помогали Наполеону печатать фальшивые деньги. Взамен он дал им право грабить московские храмы – многие старинные иконы были похищены из церквей и переместились к раскольникам.
http://www.starover.religare.ru/print7326.html
Alexander (Abriella) Очень новая для меня информация. Скажу больше: нигде до этого не встречал ничего подобно. Доклад крайне интересный Спасибо Вам Уважаемый Никита!
Nikita (Rachana) Александр, не стоит благодарности : ) Эти маленькие открытия, которые мы совершаем в группе ВБК, действительно достойны большего внимания. Будем рады, если вы найдете такую возможность каким-то образом популяризировать нашу работу в интернете. Привлекайте в группу ВБК новых участников, приводите своих друзей и знакомых, делитесь собственными мыслями, предлагайте новые темы для обсуждения. Мы всегда открыты для новых сподвижников и функционеров : )
Nikita (Rachana) Пишет sarmata ([info]sarmata)
@ 2008-03-25 12:03:00
Предыдущая запись В избранное! поделиться Следующая запись
Метки данной записи: 1812, Наполеон
Как староверы Наполеону быка подарили
Моя «малая родина» - это район Преображенской площади (или просто – Преображенка) в Москве. Здесь прошло мое детство и большая часть жизни.
В 1895 году в Москве вышла книга П.В. Синицына «Преображенское и окружающие его места, их прошлое и настоящее» с рисунками художника М. Нестерова, переизданная в 1997 году, откуда я почерпнул интересные факты о событиях 1812 года.
В начале XIX века на территории нынешней Преображенской площади и ее окрестностей в Москве располагалась старообрядческая федосеевская община, которой принадлежало Преображенское кладбище, фактически превращенное в духовный центр староверов-федосеевцев. (Федосеевцы принадлежали к одному из беспоповских течений в старообрядчестве, они не признавали церковных браков и церковной иерархии.)
Когда 2 сентября 1812 г. (по старому стилю) Наполеон вступил в Москву, федосеевцы решили отправить посольство к французскому императору, чтобы просить его защиты и покровительства. Они отправили посланника, знавшего французский язык, к коменданту Москвы маршалу Мортье с обращением, «что общество древних христиан, угнетаемое правительством русским, но имеющее во всей России своих единоверцев, преимущественно в простом народе, признает императора Наполеона своим государем и просит его величество оградить их монастырь от всех военных насилий».
С посланным федосеевцы будто бы отправили Наполеону глубокую тарелку, наполненную золотой монетой, и огромной величины быка с позолоченными рогами, напоминавшего египетского Аписа.
Для охраны Преображенского кладбища был выделен отряд французских солдат. Есть предание, что сам Наполеон со свитой в сопровождении короля Неаполитанского (Мюрата) посетил кладбище, встреченный торжественной процессией федосеевцев, вышедших ему навстречу с хлебом-солью.
Как пишет далее П.В. Синицын: «Федосеевцы умели расположить в свою пользу французских солдат, державших караулы кладбища, которые найдя здесь удобства жизни, каких давно уже не видели, хорошее содержание и даже женское общество, между которыми было немало молодых, усердно охраняли кладбище от своих соотечественников, нередко появлявшихся в окрестностях Преображенского».
По утверждению И.П. Липранди, участника войны 1812 года, на Преображенском кладбище в Москве французы печатали фальшивые русские ассигнации.
Пользуясь безопасностью и свободой, федосеевцы занялись «реквизицией» древнерусских икон из православных церквей и монастырей Москвы.
П.В. Синицын рисует идиллическую картину расставания федосеевцев со своими «защитниками»: «Французский отряд солдат, охранявший кладбище до 10 октября, вечером этого дня получил приказание выступить в поход и на следующее утро отправился, сопровождаемый благословениями кладбищенских жителей, снабдивших их провиантом и деньгами, а молодой женский пол, успевший уже привыкнуть к уезжавшим своим оберегателям, между которыми были красивые и молодые солдаты, раздавал на память о себе разные подарки».
Следует отметить, что автор настроен явно недоброжелательно к «раскольникам» и приводимые им факты требуют к себе критического отношения. Впрочем, не секрет, что многие старообрядцы, подвергавшиеся гонениям со стороны государства и господствующей церкви, видели в противнике российского императора своего естественного союзника. Позднее в 1917 году сектанты и старообрядцы стали одной из движущих сил революции.
http://sarmata.livejournal.com/180290.html
Nikita (Rachana) А вот уже совсем противоположная точка зрения оппонентов, имеющая непосредственное отношение к посту #5:
Пишет св. Сысоев и о том, что, якобы, старообрядцы "сотрудничали" с Наполеоном во время его нашествия на Россию.
"Враги старообрядчества, с целью оклеветания его перед государственной властью, выдумали нелепо-грязную историю о том, что будто бы старообрядцы Преображенского кладбища в 1812 году принимали Наполеона с хлебом-солью и признали его своим государем. Эта гнусная выдумка появилась спустя 50 лет после 1812 года и была ДОКУМЕНТАЛЬНО опровергнута в 1912 году, когда по случаю столетия Отечественной войны, были опубликованы многочисленные документы, относящиеся к 1812 году" (Правда Старой Веры, И.А. Кириллов, стр. 127).
http://www.edinoslavie.ru/modules.php? name=News&f..
Nikita (Rachana) Андрей Рачинский
ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР I ПОБЕДИТЕЛЬ В ПЕРВОЙ ГЛОБАЛЬНОЙ ВОЙНЕ
...
Мы, возможно, никогда не узнаем, каких «бояр» ждал Наполеон на Поклонной горе с ключами от города, но уже сам по себе факт примечателен. Несколькими днями позже Наполеону окажут теплый прием раскольники-беспоповцы в Преображенском. Для них Наполеон был союзником в борьбе с Православием. Как пишет исследовательница старообрядчества Наталья Михайлова, «раскольники-федосеевцы в Преображенском (в 1809 году их было более 10 тысяч) признали Наполеона своим государем. Его они не считали антихристом, зато в их молельне была повешена картина с изображением «белого царя» с надписью, что Александр - антихрист.
На Преображенском кладбище их «государь» Наполеон поставил станки для печатания фальшивых русских ассигнаций. Вместе с французами федосеевцы занимались расхищением столицы, особенно древностей из храмов».
http://www.golos-sovesti.ru/? topic_id=1&mode=prin..
Nikita (Rachana) В XIX
в. учение об А. по-прежнему занимало важное место в духовной жизни староверов, о чем свидетельствует широкое бытование более ранних эсхатологических сочинений. Новые аспекты темы А. в интерпретации старообрядцев, во многом навеянные переведенными на рус. язык сочинениями И. Г. Юнга-Штиллинга («Победная повесть христианской религии». СПб., 1815; «Угроз Световостоков». СПб., 1806-1815. 8 т.), были связаны с личностью имп. Наполеона I и нашествием франц. армии на Россию (см. Отечественная война 1812 г.). Идеи Юнга-Штиллинга о том, что события во Франции свидетельствуют о конце света, а Наполеон - это последний А., оказались близки рус. об-ву, в т. ч. староверам, особенно беспоповцам-федосеевцам.
Наиболее ревностным последователем нем. мыслителя среди старообрядцев оказался С. С. Гнусин, наставник жен. общины Преображенского кладбища, с именем к-рого старообрядческая традиция связывает написанную ок. 1820 г. «Книгу о антихристе, нарицаемую Глубина премудрости Божией или Откровение тайны Божией» (РГБ. Егор. № 906). В 2 основных частях «Книги» - «Слове святого и преподобного отца нашего Ефрема Сирина о антихристе протолковано многими святыми отцы» и «Слове мученика Ипполита, папы Римского, в толковании же многих св. отцов» - объясняются «Слово [38] на Пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихриста» прп. Ефрема Сирина и соч. мч. Ипполита Римского «О Христе и антихристе», для чего автор использует выдержки (более 300) из творений свт. Иоанна Златоустого, преподобных Иоанна Дамаскина, Исаака Сирина, свт. Василия Великого, прп. Максима Пелопоннесского, свт. Климента Александрийского, прп. Нила Сорского, из «Ареопагитик», а также из сочинений свт. Димитрия Ростовского, митр. Стефана (Яворского), расколоучителей - Аввакума, Федора и мн. др. «Книга» содержит также «много... своего сочинения, согласующегося всему Священному Писанию на нынешнее время» (Л. 13). Гнусин понимает А. «духовно», во многом повторяя высказывания «новых» («внешних») авторов, более всего Юнга-Штиллинга: «А как явится такой монарх или завоеватель, который стремится будет ко всемирному обладанию и соединит в лице своем духовную власть со свецкою, дабы иметь в его возможность истребить христианскую веру... то сей-то монарх будет зверь, владычествовати прежде в Риме... Зверь есть земная власть, стремячаяся к господствованию над всем миром, над всем человечеством вместо Бога и творящая себе поклонников» (Л. 62 об., 74). Хотя легко можно понять, что речь идет о Наполеоне, его имя упоминается лишь один раз.
...
Nikita (Rachana) В нач. XIX в., вероятно до нашествия Наполеона на Россию, в старообрядческой среде возникло анонимное сочинение о Наполеоне-А. «Книга греческая Златоструй. Глава 39. Толкование семидесяти апостолов Христовых о антихристе», известное в ряде списков XIX в. (старший, на бумаге 10-х гг. XIX в.- РГБ. Ф. 833. № 2). Памятник написан в ключе традиц. визант. апокалиптики, под явным влиянием «Откровения Мефодия Патарского». Согласно «Книге», победу над А.-Наполеоном (отождествляемом по созвучию с бесом Аполионом) должен одержать правосл. царь Константин (в контексте эпохи имя напоминает о цесаревиче Константине Павловиче).
...
В XIX в. были известны и др. толкования А. Так, федосеевский писатель и деятель Я. В. Холин († 1820) под впечатлением сочинений Юнга-Штиллинга пытался доказать, что в имени «Наполеон» (в форме «Наполеонтий») содержится «звериное число» 666. Основатель «семейной елисовой веры», представитель знаменитой предпринимательской династии Елисей Саввич Морозов придерживался «чувственного» понимания А., хотя и он сам, и его сын-единомышленник Викула Елисеевич принадлежали к поморскому согласию, где доминировали «духовные» воззрения. Е. С. Морозов был автором несохранившегося большого эсхатологического сочинения, А. он представлял в чиновничьем мундире - с красными обшлагами и светлыми пуговицами (Ливанов. С. 438).
...
Ист.:... Наполеон и старообрядчество // Церковь. 1912. № 34. Л. 810...
http://www.pravenc.ru/text/115828.html
Evgeny (Chauser) Как интересно, для меня в этой теме масса открытий. Спасибо за интересный материал.
Что-то уж многовато имен зашифровано в "зверином числе", начиная с Нерона))) Наполеон в три шестерки уже не помещается)))
Nikita (Rachana) Прокопий Дмитриевич Шелапутин (1777—1828) — Московский купец 1 гильдии. С сентября 1812 г. по январь 1813 г. исполнял должность Московского городского головы. В 1833 г. за свое пожертвование «минерального кабинета в пользу Московской Медико-хирургической академии» получил диплом на дворянское достоинство и был награждён орденом. возведён в потомственное дворянство. Герб Шелапутина внесён в Часть 11 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 62. Жена 1 бр. Авдотья Осипова (1786-умерла в 1811—1815 гг.), 2 бр. Харитина Ивановна ур. Гандурина (ум. 1876 г.) — дочь крестьянина гр. Шереметьева Гандурина Ивана Васильевича.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Шелапутины
Прокопий Дмитриевич Шелапутин (? —1828) принадлежал к старинному старообрядческому роду. Числился он купцом 1-й гильдии и занимал одно из почётных мест среди московского купечества, был городским старостой. Во время нашествия Наполеона на Москву исполнял должность Московского городского головы (сентябрь 1812 г. — январь 1813 г.). Знал город купца и как щедрого благотворителя. Так, «Санкт-Петербургские сенатские ведомости» в 1812 г. сообщали: «Прокофья Шелапутина за усердие, оказанное чрез пожертвование значительных на пользу Государственную значущих сумм, жалуем в Коммерции Советника». За своё пожертвование «минерального кабинета в пользу Императорской Московской Медико-хирургической Академии и усердного исполнения обязанностей, возложенных на него доверенностью купеческого общества» 30 декабря 1824 г. Прокопий Дмитриевич был награждён орденом Святой Анны III степени. Более того, за заслуги, оказанные Отечеству, в 1833 г. П.Д.Шелапутин был возведён Высочайшей грамотою в потомственное дворянское достоинство, что стало исключительным случаем для старообрядчества, грамота об этом была вручена сыну — Дмитрию, и он уже в купеческом звании не состоял. Умер Прокопий Дмитриевич 13 января 1828 г., похоронен на московском Рогожском кладбище.
http://his.1september.ru/articles/2009/06/07
На Рогожском кладбище сохранился надгробный памятник на месте захоронения Прокопия Дмитриевича Шелапутина (1777-1828), который исполнял должность Московского городского головы во время нашествия Наполеона на Москву (сентябрь 1812 г. - январь 1813 г.).
Вот краткие сведения о заслугах достойного нашей памяти человека. Шелапутин П.Д. происходил из старинного старообрядческого рода, Московский 1-й гильдии купец, городской староста, среди московского купечества занимал одно из самых почетных мест. «Прокофья Шелапутина за усердие, оказанное чрез пожертвование значительных на пользу Государственную значущих сумм, ЖАЛУЕМ в Коммерции Советника («С.-Петербургские сенатские ведомости», 1812 г., с. 378). Более того, за заслуги, оказанные Отечеству, в 1833 году июня 9-го П.Д. Шелапутин с потомством был возведен Высочайшею грамотою в дворянское достоинство, что являлось исключительным для старообрядцев случаем («Дворянские роды, внесенные в общий гербовник Всероссийской империи», составил гр. А. Бобринский, С.-Петербург, 1890 г., ч. 2, с. 639), грамота была вручена сыну покойного Дмитрию Прокопьевичу Шелапутину. «Во внимание к пожертвованию минерального кабинета в пользу ИМПЕРАТОРСКОЙ Московской медико-хирургической академии и усердного исполнения обязанностей, возложенных на него доверенностью купеческого общества», 30 декабря 1824 г. Прокопий Шелапутин был награжден орденом Св. Анны III степени («С.-Петербургские сенатские ведомости», 1825 г., с. 96).
http://rpsc.ru/history/kratkaya-istoriya-staroobryadc..
Nikita (Rachana) В.Н.Анисимова. П.Д. Шелапутин (1777 – 1828).
Судьба его захоронения на Рогожском кладбище в Москве
Как уже сообщалось в публикации «К 180-летию со дня преставления Прокопия Дмитриевича Шелапутина», 25 января 2008 г.) на Рогожском кладбище был найден памятник - саркофаг на месте упокоения П.Д. Шелапутина. И началась борьба за сохранение надгробия и восстановление памяти о забытом сыне нашего Отечества. Два года усердной работы: многочисленные обращения к Председателю Москомнаследия В.А. Шевчуку и два письма в адрес Мэра г. Москвы Ю.М. Лужкова.
Теперь я могу рассказать о достигнутых успехах. Решением Историко-культурного экспертного совета Москомнаследия (протокол №1/14 от 28.05.08; заявитель - Анисимова В.Н., докладчик – Анисимова В.Н.) захоронение и саркофаг П.Д. Шелапутина отнесены к выявленным объектам культурного наследия в качестве памятника исторического некрополя.
И как записано в протоколе, при выработке решения учтены:
- значение личности купца-старообрядца Прокопия Дмитриевича Шелапутина в истории России, известного благотворителя, исполнявшего должность Московского городского головы во время нашествия Наполеона на Москву (сентябрь 1812 – январь 1813) и возведенного в дворянское достоинство за заслуги перед Отечеством;
- необходимость реставрации надгробия.
В связи с неудовлетворительным состоянием объекта (гранитный саркофаг почти скрыт под землею и находится в тесном окружении современных захоронений) необходимо было добиться включения его в план мероприятий (реставрационных работ) по сохранению объектов культурного наследия на 2009 г. Удалось сделать и это, получено письмо из Москомнаследия от 14.11.08 за № 16-20-212/7-(6)-1 о том, что осуществление работ по приведению захоронения П.Д. Шелапутина в экспозиционный вид запланировано на 2009 г. (совместно с ГУП «Ритуал).
Вернемся к истории. Из статьи «О старообрядцах современниках 1812 г.» в журнале «Церковь» (№35, 1912 год): « В настоящее время, когда Москва торжественно справляет 100-летнюю годовщину нашествия наполеоновских войск и когда общество проявляет большой интерес к личностям героев и современников этой достопамятной эпохи, - уместно будет также вспомнить о тех, из старообрядцев-современников 1812 года, исторические сведения о деятельности которых дошли до нашего времени… К числу старообрядцев – современников событий 1812 года нужно отнести и тогдашнего московского городского голову Прокопия Дмитриевича Шелапутина». Благодаря этой публикации до нас дошла фотография могилы П.Д. Шелапутина на Рогожском кладбище.
Nikita (Rachana) На надгробном памятнике П.Д. Шелапутина сделана такая надпись:
Подъ симъ камнемъ погребено тело
раба Божия Московскаго 1-й гильдии
купца Коммерции Советника Дворянина
и Кавалера Прокопия Дмитриевича
ШЕЛАПУТИНА
скончавшагося 1828 года генваря 13-го
дня, въ 19 часовъ пополудни жития его было
51 годъ 6 месяцевъ 12 дней».
На другой стороне камня можно прочесть трогательную эпитафию
(ж. «Церковь», №35, 1912):
«Надъ прахомъ скрытымъ здесь любезнаго супруга
Безродная жена, лишившись мужа-друга,
Который составлялъ ея родство единъ,
И съ ней лишившийся отца усердный сынъ
Воздвигли памятникъ, на коемъ изъявили,
Что здесь покоится другъ, коего любили
Они. И ихъ любовь пылать дотоле станетъ,
Когда сия ихъ жизнь быть жизнию престанетъ.
Ты, Боже Праведный, прошению вонми –
Прокопия раба духъ съ миромъ приими.
Не призри наши слезъ, къ Тебе молитвъ сердечныхъ
И упокой его въ селенияхъ райскихъ вечныхъ».
Скончался П.Д. Шелапутин в 1828 году, позднее рядом с ним была погребена его супруга Харитина Ивановна. Х.И. Шелапутина - известная старообрядческая благотворительница и деятельница середины Х1Х века.
В 60-ых годах в ее доме на Швивой горке имели, между прочим, постоянное местопребывание Иларион Георгиевич Кабанов (Ксенос), еп. Пафнутий (Овчинников), известный начетчик Семен Семенов и многие другие лица. Последний же и погребен в ограде семейства Шелапутиных на Рогожском кладбище (ж. «Церковь», № 35, 1912)..
В книге похороненных на Рогожском кладбище за 1867 год
(Ф. 246, к.135, №3) читаем: дата смерти апреля 14, дата погребения апреля 18, умерший Семен Семенов Московской губернии Серпуховского уезда крестьянин, 37 лет. Свидетельство на погребение № 276 от Рогожской части. Известно, что на надгробном камне Семена Семенова (Семена Семеновича) была выгравирована эпитафия в виде акростиха "Иларион - Симеону", которая написана его верным другом И.Г. Кабановым.
Харитина Ивановна (жена второго брака П.Д. Шелапутина) намного пережила своего супруга и преставилась 20 декабря 1876 года. В книге умерших (Ф. 246, к.137, №1) записано: Харитинья Ивановна Шелапутина, вдова Коммерции Советника, 60 лет. Возраст умершей указан неверно. Из ревизских сказок Московских купцов Семеновской слободы (Материалы для истории Московского купечества, т. 6, 7-я ревизия) следует, что она родилась в 1790-м году.
В эпитафии упоминается сын 1-го брака П.Д. Шелапутина с Авдотьей Осиповой (умерла в 1811 - 1815 гг.) – Дмитрий. Он родился 22 октября 1802 года. После присвоения в 1833 году дворянского звания П.Д. Шелапутину с потомками вышел из купечества, был коллежским асессором, умер 28 ноября 1855 года, погребен с Новоспасском монастыре («Московский некрополь», СПб, 1908, т.3). Там же покоятся останки его жены Александры Ивановны, рожденной Кулаковой (умерла 4 января 1880 года), и сына Сергея (жил 7 лет, 9 месяцев, 20 дней). В Новоспасском монастыре похоронена и Анастасия Дмитриевна Николаева, рожденная Шелапутина, умершая в 1863 году.
В.Н.Анисимова
http://samstar.ucoz.ru/news/2009-01-22-1590
Nikita (Rachana) А вот пример отношения администрации Наполеона к старообрядцам герцогства Варшавского и их благосклонный ответ.
Памятные даты в январе. Продолжение, ч. 4-я.
11 января 1907 года Сувалкским губернским правлением были зарегистрированы сразу три старообрядческие общины: Водзилковская, Александровская и Глубокоровская.
Первые староверы-безпоповцы в Сувалкско-Сейненском и Августовском регионе современной Польши (тогда – Речи Посполитой) появились в последней трети XVIII в. До первого раздела Речи Посполитой (1772) здесь проживало от 100 до 200 тыс. староверов различных течений. После раздела некоторые ушли на запад. Тогда и появились старообрядцы в Сувалкско-Сейненском регионе, куда переселились также старообрядцы из Курляндии, Лифляндии и Виленского воеводства.
Известно, что уже в конце XVIII – нaчале XIX вв. в Сувалкско-Сейненском регионе было 20 старообрядческих поселений (около 100 семей). В 1784–1792 (а по устным преданиям – еще раньше) здесь существовали следующие старообрядческие деревни: Глубокий Ров, Шуры, Водзилки, Лопухово, Раштабель, Залещево, Высока Гура, Бяла Гура, Погорелец и другие. Начали создаваться и первые старообрядческие общины: Глубокоровская (до 1792), Гутская (до 1792; по-польски Huta), Погорелецкая (с 1801) и другие. Возникновение общин было связано с деятельностью известных федосеевских наставников Курляндии и Великого княжества Литовского, в частности, таких, как Степан Афанасьевич. Сначала староверы-безпоповцы принадлежали к федосеевскому течению (согласию) или, как неточно писали в светских документах, «филипповскому», «пилипонскому».
После третьего раздела Речи Посполитой эти земли вошли в состав Пруссии. В результате Тильзитского мира (1807) они отошли к герцогству Варшавскому (1807–1815) под покровительством Наполеона. Власти герцогства Варшавского освободили старообрядцев на 6 лет от налогов и арендной платы. Выражая «благосклонность к польской земле» (в 1807 крестьяне в Польше получили личную свободу), сами старообрядцы вызвались платить повышенную арендную плату.
...
(По материалам словаря В. Барановского и Г. Поташенко
«Староверие Балтии и Польши». Вильнюс, 2005)
http://pomorian.narod.ru/module2/module91.htm
Nikita (Rachana) Журнал «Вокруг Света»
№9 (2864) | Сентябрь 2019
Рубрика «Инфографика»
Москва несгоревшая
Михаил Шифрин
Французы спасали от огня здания, которые сегодня считаются памятниками архитектуры, потому что жили в них или грабили их. Отступая, они пытались уничтожить то немногое, что сумели спасти
...
19. Преображенское кладбище Преображенский Вал, 25 Единственное место, где французов встретила торжественная процессия с пением, хлебом-солью, полными серебряной монеты золотыми блюдами и быками с вызолоченными рогами. Храмы на этом кладбище были устроены раскольниками федосеевского толка. Они видели в царской власти дело Антихриста, а в Наполеоне — противника этого Антихриста. Во время оккупации федосеевцы, отвергавшие молитву за здравие русского государя, молились о даровании французам победы и по мере своих возможностей снабжали Великую армию продовольствием. Преображенское кладбище охраняли французские жандармы, так что святыня федосеевцев осталась цела и невредима.
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/7846/
Nikita (Rachana) Пётр Паламарчук.
"Сорок сороков: Краткая иллюстрированная история всех московских церквей". В 4 т. Том 4. Окраины Москвы. Инославие
Не приемлющих священство и отвергающих брак старообрядцев Федосеевского Старопоморского согласия
№ 42. Соборная церковь Воздвижения Креста Господня
на Преображенском кладбище
Преображенский вал, 17 (в центре двора)
Краткая история Преображенского кладбища
Беспоповский толк старообрядчества возник позднее поповского — с конца XVII в. Из семи таинств Православной Церкви беспоповцы за отсутствием священников удержали всего три — крещение, покаяние и причащение (последнее св.дарами, якобы хранящимися доселе еще с дониконовских времен! ), но и они были несколько изменены. По вопросу о приемлемости таинства брака беспоповцы впоследствии раскололись на брачные и безбрачные секты.
"Рогожскому кладбищу подчинялось Поволжье, а также охваченный поповщиной северо-восток России — Заволжье и Вологодская область. Беспоповцы же были связаны, в основном, с Новгородской и Псковской областями, а также с русским северо-западом" [14].
Основатель Федосеевского толка дьячок Крестецкого яма Феодосии из рода бояр Урусовых разошелся с поморцами и образовал свой толк. Он требовал, чтобы пищу, покупаемую на торгу, считали оскверненной, и настаивал на необходимости очищать ее молитвой, чего "поморцы" не делали, и выдвигал прочие подобные толкования. Особенно же настаивал на отказе молиться за Государя с тех пор, как поморцы приняли у себя молитву за царя. За распространение раскола Феодосии был схвачен в Новгороде и умер в тюрьме в 1711 г. Когда в 1771 г. федосеевцам удалось основать в Москве Преображенскую общину, она стала крупнейшим центром беспоповщины.
В XVIII в. от федосеевцев отделились филипповцы; в XIX в. — рижские и польские федосеевцы и новожены, которые выступали за признание брака; а также аристовское и кондратьевское согласия, в противовес предыдущим проповедовавшие усиление аскетизма (два последних к настоящему времени исчезли).
В настоящее время наиболее крупным объединением федосеевцев является московская Преображенская община. Ее ведущая роль признается большинством федосеевских общин, но организационно они с ней не связаны, и ее верховенство опирается фактически на авторитет.
Nikita (Rachana) "Перешедший в раскол дворовый человек князей Голицыных Илья Алексеевич Ковылин в 1771 г. во время чумы в Москве явился к губернатору с другими беспоповцами с просьбой разрешить им устроить на свой счет карантин у Преображенской заставы, с тем, чтобы их не касались власти. Ковылин выхлопотал Высочайшее разрешение на устройство Преображенского богаделенного дома. Смотрителю он платил 2000 руб. да давал припасы, чтобы он только не стеснял федосеевцев. В 1790 г. Ковылин построил соборную часовню в виде храма, по типу Царицынского дворца, и назвал ее Успенской. На территории богадельни находилась беспоповская контора: в ней производили собственный суд и расправу, избирали и утверждали духовных отцов. Отсюда рассылали сочинения по всей стране. Здесь была главная цитадель, арсенал раскольников-беспоповцев федосеевской секты, вооружавшая беспоповцев. Рядом, на Хапиловском пруду (ныне засыпанном. — П.П.) была устроена купальня-крестильня, где православных перекрещивали в федо-сеевское согласие. В 1852 г. Купальню уничтожили. Ковылин записался в московское купечество, поставил в Семеновском на Введенских горах кирпичные заводы, выстроил для себя у Хапиловского пруда каменный дом. В 1801 г. построил двухэтажный корпус с теплой моленной в два света. Завел суконную фабрику. На Тверской улице открыл магазин иностранных вин. Потом взял в аренду на продолжительный срок землю у села Черкизова, построил на ней в 1806 г. шесть больших каменных двухэтажных корпусов с молельнями в каждом, обнес их каменной оградой с башнями и назвал эту обитель женской, а прежнюю мужской. Ковылин сам родился в 1731 г., умер в 1809 г. и похоронен тут же, на Преображенском кладбище. На памятнике написано два имени: одно православное, другое перекрещенное" [1]. "Ковылин сумел привлечь в общину множество последователей, среди которых были люди с большими средствами, сумел вызвать крупные пожертвования на устройство общины, а затем торговыми и промышленными предприятиями доставил общине огромные богатства. В начале XIX в. число прихожан доходило до 10 000 человек, кроме того в приютах проживало 1500 человек обоего пола и 200 воспитанников" [2].
Tags: По, какой, дороге, отступала, французская, армия, из, Москвы
Была поставлена задача доехать до Уваровки исключительно по Старой Смоленской дороге (Можайскому шоссе)...
Ящик Пандоры | Автор топика: Nabeelah
Изгнание Наполеона из России
Источник: Русская историческая библиотека
Ещё прежде поражения Мюрата при Тарутино (Винково) Наполеон, видя изнурение своей армии и уже сомневаясь в успехе мирных переговоров, начал готовиться к оставлению Москвы, чтобы сблизиться с огромными запасными магазинами, устроенными в Минске, Витебске и Вильне, и с отдельными корпусами своими, стоявшими в окрестностях Смоленска, Полоцка, Риги и Бреста. Наступательное движение Кутузова уничтожило в нем последнюю надежду на мир и ускорило поход. Избранный им путь пролегал через Боровск, Малоярославец, Калугу, Ельню и Смоленск к Витебску. Кратчайшей дорогой, столбовой Смоленской, идти он не решился, потому что здесь, в краю, опустошенном на обширное пространство по обеим сторонам дороги, невозможно было найти средств к продовольствию армии. Так началось изгнание Наполеона из России. Неприятель выступил из Москвы 7 (19) октября 1812, имея под ружьем более 100 000 человек. За армией следовали многочисленные толпы лиц разного звания, и тянулся бесконечный обоз в четыре ряда повозок, фур и телег на пространстве 30 верст, с небольшим запасом продовольствия, с огромным количеством военных снарядов, с несметным множеством золота, серебра и разных драгоценных вещей, похищенных в Москве. Изгнание французов из Москвы. Художник Я. Суходольский, 1844 Но, ещё недовольный беспощадным разграблением древней столицы нашей, Наполеон, в бессильной злобе на императора Александра и Россию, дал маршалу Мортье повеление взорвать Кремль со всеми церквями и соборами, сжечь царский дворец и разрушить все остальные здания, уцелевшие от пожара, кроме одного Воспитательного дома. Варварское намерение его, достойное времен гуннов и Аттилы, было исполнено: Мортье зажег дворец, подвел мины под Кремль и под святые храмы и, оставив в них зажженные фитили, удалился с остатками войска. В полночь на 11 октября взлетели кремлевские стены в пяти местах, дворец сгорел, но соборы уцелели. Казаки Иловайского, тотчас после ухода французов из Москвы, заняли ее пепелище. В то самое время Наполеон был уже в окрестностях Боровска; главной заботой его было скрыть от Кутузова путь своего отступления, обойти грозные твердыни Тарутинского лагеря и прежде русской армии достигнуть Калуги, откуда ему легко было бы ускользнуть от мести русских движением на Смоленск местами, ещё не разоренными войною. При первом известии о появлении врагов близ Боровска дальновидный фельдмаршал проник в замысел хитрого неприятеля и принял свои меры: вся русская армия немедленно поднялась с берегов Нары и быстро двинулась к Малоярославцу, чтобы здесь, заслонив Калугу, преградить французам путь в край неразоренный и заставить их выйти из России тою же дорогою, которою они пришли – столбовою Смоленскою. В одно время подходили войска обеих сторон к Малоярославцу, французские из Боровска, русские из Тарутина, и по мере сближения корпусов разгоралось 12 (24) октября 1812 сражение, которое должно было решить участь войны. Первый бой завязался между Дохтуровым и вице-королем Евгением Богарне; вскоре вступили в дело Раевский и Даву; наконец, и остальные корпуса. Шесть или даже восемь раз Малоярославец переходил из рук в руки; в стенах его кипел кровавый бой, ознаменованный равным ожесточением с той и другой стороны. Когда темная ночь прекратила битву, Кутузов отодвинулся от Малоярославца за несколько верст, чтобы занять более выгодную позицию, с твердым намерением отстоять Калугу; но неприятель не решился возобновить сражения и отступил к Боровску, чтобы оттуда через Верею и Борисов выйти при Можайске на Смоленскую дорогу. Для выхода из обширной России Наполеону не оставалось иного пути, кроме дороги, им самим опустошенной и усеянной трупами. Начался второй период войны – преследование и истребление врагов. «Потушим кровью неприятельскою пожар московский», – сказал Кутузов, повторяя слова Александра, и погнался за Наполеоном. Сам он с главной армией взял направление, параллельное к Смоленской дороге; Милорадовичу с отдельным отрядом приказал не упускать врагов из виду и нападать на них беспрестанно слева; Платову и Паскевичу идти вслед за ними по пятам; казакам и партизанам тревожить оба фланга. Милорадович напал на растянутую армию неприятеля близ Вязьмы 22 октября (3 ноября), отрезал корпус маршала Даву, составлявший арьергард, и нанес ему жестокое поражение, убедившее французов, что их преследует не партия казаков, как уверял Наполеон, а вся русская армия. Они дрогнули и ускорили шаг. За Вязьмой настигли их два новых бедствия: голод и холод. Немногие запасы продовольствия, взятые из Москвы, истощились; на дороге все было разорено; по обеим сторонам ее, рядом с армией, шли партизаны, казаки, вооруженные крестьяне, истребляя отряды, отделявшиеся для собрания съестных припасов. В то же время за Вязьмою выпал первый снег, забушевала вьюга, настали русские морозы, правда ещё несильные, но уже нестерпимые для обитателей полуденной Европы, особенно во время ночлегов на снегу, под открытым небом. Лошади падали. Орудия и обозы отставали от бегущей армии и были подбираемы казаками. Тем дружнее и решительнее было преследование русских. За Дорогобужем, вправо от Смоленской дороги, атаман Платов нагнал вице-короля Евгения и разбил его на берегах Вопи, близ Духовщины. При Красном Кутузов настиг самого Наполеона 3-6 (15-18) ноября; Милорадович истребил целый корпус Нея. Французские солдаты маршала Нея загнаны в лес во время боя при Красном. Художник А. Ивон Отсюда отступление французской армии обратилось в бегство. Одна гвардия сохраняла воинственный вид; прочие войска, изнуренные голодом и стужею, в беспорядочных толпах бежали от грозных казаков, гибли в снежных пустынях от изнеможения или под ударами озлобленного народа, который вышел из лесов с неумолимой местью. Титул князя Смоленского был достойной наградой Кутузову за истребление большей части сил Наполеона в окрестностях Смоленска; но главный, окончательный удар по плану, составленному самим Александром, готовился впереди, на берегах Березины. Здесь предполагалось уничтожить французскую армию до последнего человека. Этот план начертан был ещё до занятия неприятелем Москвы, тотчас после Бородинской битвы, и получен Кутузовым во время движения его с Рязанской дороги на старую Калужскую. Не сомневаясь в неизбежном изгнании Наполеона из России, государь хотел преградить им путь на Березине, в окрестностях Борисова. Для этой цели предназначались с юга две армии: молдавская адмирала Чичагова и обсервационная генерала Тормасова, слитые в одну на Волыни; с севера корпус графа Витгенштейна, оберегавший пространство между Псковом и Полоцком. Государь дал повеление: Чичагову отбросить противопоставленные ему войска австрийские и саксонские под начальством князя Шварценберга к пределам Галиции, а графу Витгенштейну вытеснить французов из занятого ими Полоцка, отодвинуть их в Литву, и на берегах Березины соединиться с Чичаговым для воспрепятствования Наполеону вырваться из России, в то время когда главная армия погонит его назад. После сражения при Малоярославце Кутузов подтвердил обоим генералам волю государя, известив их, что враг бежит из пределов отечества. Все шло как нельзя лучше. Чичагов отвлек Шварценберга корпусом генерала Сакена, без большого труда успел прибыть на Березину и занять Борисов сильной армией молдавской, испытанной в боях, кипевшей мщением и не изнуренной битвами. Граф Витгенштейн, со своей стороны, ещё в начале августа поразив маршала Удино при Клястицах, впоследствии выбил из Полоцка другого маршала Сен-Сира, принудил к бездействию третьего маршала Виктора, утвердился на берегах Улы и вступил в связь с Чичаговым. Приближаясь к Березине с армией голодной, расстроенной, уменьшенной до половины, почти без конницы, Наполеон шел на явную гибель. Впереди его в Борисове и за Березиною стояла боевая армия молдавская; с тыла неутомимо преследовали его Платов, Милорадович и Ермолов; слева теснил и гнал его сам Кутузов; справа стоял Витгенштейн, ознаменованный поражением двух маршалов. К довершению отчаяния неприятеля, после сильных морозов вдруг наступила оттепель; тронулся лед на Березине, и переправа сделалась невозможной. Всевышний явно карал врагов России за пролитую ими кровь, за лютый грабеж, за осквернение святых храмов. Дальновидные меры Александра и мудрые распоряжения Кутузова не увенчались, однако, полным успехом. Остатки великой армии французской, соединившись с корпусами Виктора и Удино, успели сверх всякого чаяния, хотя и с большою потерею, переправиться через Березину и выбраться на дорогу к Вильне. Виною тому был Чичагов. Он дал вытеснить себя из Борисова и потянулся вниз по Березине, оставив без внимания броды, находившиеся в противоположной стороне, при деревне Студянке. Наполеон незаметно построил здесь мосты и 14-15 (26-27) ноября 1812 перевел значительную часть оставшихся у него войск, с потерею 20000 пленными, многих тысяч убитыми, почти всей артиллерии и обозов. Сокровища, похищенные в Москве, остались у русских. Прискорбно было Кутузову слышать об уходе врагов из расставленных им с таким искусством сетей, но провидение довершило его дело. Переход армии Наполеона через Березину. Картина П. фон Гесса, 1844 На другой день после Березинской переправы за оттепелью наступил жестокий мороз, который с каждым днем усиливался и дошел до того, что он стал нестерпим даже для русских солдат. Стужа была постоянная от 25 до 30 градусов. Изгоняемые из России неприятели костенели от холода, гибли тысячами и устилали своими трупами пространство от Березины до Вильны. Тщетно Наполеон хотел здесь остановиться и привести в порядок свои рассеянные войска; армия его более не существовала. Не доходя Вильны, в местечке Сморгонь, он покинул 23 ноября (5 декабря) своих злосчастных сподвижников и с двумя любимцами своими, Коленкуром и Дюроком, поспешил в Париж – собирать новое войско. Из приведенных им в Россию 700 000 человек, вооруженных и нестроевых, не возвратилось за Неман и десятой части. Уцелели только отдельные корпуса Австрийский и Прусский, действовавшие на Волыни и в Курляндии. От главной же, или так называемой Великой армии не осталось и 20 000 человек, убежавших беспорядочною толпою за Неман при Ковно. Наполеон потерял в России 200 000 пленными, более 400 000 погибшими на полях битвы или от ран, изнеможения, голода и стужи, более 1000 орудий, до 100 знамен и штандартов и несметное количество всякого рода запасов и снарядов. В день Рождества Христова русский народ торжествовал свое избавление от нашествия галлов и с ними двунадесяти язык: уже ни единого неприятельского воина не осталось в империи Александра. Россия искупила свою независимость, честь и прежнюю славу жертвою достойною: при нашествии неприятеля число войск ее, стоявших по западным границам от Финляндии до Дуная, простиралось до 400 000 человек; во время войны составились сильные резервы из вновь набранных рекрут; образовалось многочисленное ополчение; вооружились донские казаки. Все эти войска, постепенно принимая участие в Отечественной войне, к концу её слились в одну массу под знаменем Кутузова; но Кутузов привел на берега Немана не более 100 000 человек. В главной армии его, составленной из войск Барклая де Толли и Багратиона, впоследствии усиленной резервами, ополчениями и казаками, не было и 40 000 человек. Много пало сынов России на полях битв; немало погибло их и безоружных в городах и селах, истребленных врагами, в пламени жилищ, от меча неприятельского, от голода, холода и заразных болезней. В Смоленской губернии, в одном податном состоянии, ещё в 1816 году оказывался недочет до 60 000 душ против исчисления 1811 года. Несметны также были потери движимого и недвижимого имущества. Все города и села от Вильны до Москвы на обширное пространство были разорены огнем и мечом, как всепожирающею лавою: исчисленные убытки одних частных лиц в Московской губернии простирались до 280 млн. рублей. А кто может оценить потерю памятников отечественной старины и ее истории? По материалам работ выдающегося дореволюционного историка Н. Г. Устрялова. Источник: nstarikov.ru Ящик пандоры – Изгнание Наполеона из России Источник: Русская историческая библиотека Ещё прежде поражения Мюрата при Тарутино (Винково) Наполеон, видя изнурение своей армии и уже сомневаясь в успехе мирных переговоров, начал готовиться к оставлению Мо... pandoraopen.ru
По какой дороге отступала наполеоновская армия в 1812 году?
Еще в октябре он начал отступать из Москвы. Кутузов знал, что Напалеон ... И именно эта дорога и погубила французскую армию.
